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title: 本來無掛礙，隨處任方圓
description: "臨濟宗石霜楚圓大師經常與李都尉遵勖論道。李都尉臨終時，大師問：「如何是本來佛性？」公曰：「今日熱如昨日。」隨即問師：「臨行有無什麼話交代？」師曰：「本來無掛礙，隨處任方圓。」公曰：「晚來困倦，更不答話。」師曰：「無佛處作佛。」公于是泊然而逝"
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20、本來無掛礙，隨處任方圓

　　臨濟宗石霜楚圓大師經常與李都尉遵勖論道。李都尉臨終時，大師問：「如何是本來佛性？」公曰：「今日熱如昨日。」隨即問師：「臨行有無什麼話交代？」師曰：「本來無掛礙，隨處任方圓。」公曰：「晚來困倦，更不答話。」師曰：「無佛處作佛。」公于是泊然而逝。
　　大師送別一句話頭出自《般若波羅密多心經》「心無掛礙」，下句承轉是「心無掛礙故無恐怖」；但並未直接引用而另說為「隨處任方圓」。的確是活學活用，更是金剛般若思維法。所謂「隨處」當然就是自作主人。作了主就不被相轉而是相隨我(心)轉，這樣不隨生滅無常，便是生死自了，任方任圓之義。
　　但是，必須懂得「下手」不能滅境。所謂「不注」絕對不是斷滅，斷滅豈非墮入空滅，這樣也不合大乘理念。《金剛經》主張的遮照同時思考正是如此。因此，大師告別辭中話頭「無佛處作佛」的確是道義交情之言。既是隨處任方任圓，在人生命旅途轉捩點上：作佛不作佛原是憑看那一絲意念，假若執空，天下善男信女還修人什麼？禪門大開原是讓參學者得個想頭。法或非法二邊不要的先決定條件是能立即「返觀」，乃能炤住，到了臨別一剎那，甚至佛力亦不加持了，就依居士起個作佛之念，歡歡喜喜前往淨土，有何不可！
　　禪宗有些大師出手很「辣」，亦不是真的死不放過。這位早期大師就很懂得靈活運用般若大法替居士作個圓場。看話頭參學的亦不過是這些本領而已！