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title: 定慧不生時如何
description: "青原宗泐潭禪師弟子問：「定慧不生時如何？」師曰：「鐵牛草上臥，昏昏不舉頭。」根據《涅槃經》：「佛性無生無滅，無來無去，無色非名，是故名常。」涅槃「四德」——常、樂、我、淨——必須菩薩慧修成。「慧」在認識本體，但若修度時要依靠思維方法。從佛法"
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45、定慧不生時如何

　　青原宗泐潭禪師弟子問：「定慧不生時如何？」師曰：「鐵牛草上臥，昏昏不舉頭。」
　　根據《涅槃經》：「佛性無生無滅，無來無去，無色非名，是故名常。」涅槃「四德」——常、樂、我、淨——必須菩薩慧修成。「慧」在認識本體，但若修度時要依靠思維方法。從佛法言，就是修覺(覺察、覺悟)。修覺並非一蹴而及，得到比丘覺後，才能由初覺定，進入「定果」(即定覺)，再上是淨覺、正覺等。話頭中「昏昏不舉頭」是有一定典故。因為佛門修為困難不一，甚至佛祖輩如目犍連亦會「坐禪睡眠」(到今天亦是常見之事)，于是佛陀痛加呵斥一番(《阿含經》)。坐禪遇見此等狀況最易退轉。古今禪堂如果發現這等參學、挨板、棒喝絕不寬假(但若是心力不繼，應該允許活動以免身心發病)。假若能夠勤奮豎毅，力克退轉，便是「回向」。回向就是逆流而上，在艱彌厲，也是《華嚴經·十回品》相當認同的迷途知返功德。這段話頭中弟子可能接觸到覺慧問題，但是仍屬小乘戒定見解，尚未悟入大乘慧空，老師不免說他頭腦遲鈍也。禪宗早期大師最喜引用「牛」典，如博大士「步行騎水牛」；南岳與馬祖論古鏡「如牛駕車」；後來更有「十牛圖」說明參禪心意識影響流程。