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title: 見時不離左右
description: "天皇系從展禪問弟子：「從何處來？」曰：「觀音。」師曰：「還見觀音麼？」曰：「見。」師曰：「左見右見。」曰：「見時不離左右。」從殿禪師乃是青原下六世雪峰義存大師入門弟子，他這位學生亦非弱者。師生論道先從日常生活入手，然後，老師將境界升高，學生"
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40、見時不離左右

　　天皇系從展禪問弟子：「從何處來？」曰：「觀音。」師曰：「還見觀音麼？」曰：「見。」師曰：「左見右見。」曰：「見時不離左右。」
　　從殿禪師乃是青原下六世雪峰義存大師入門弟子，他這位學生亦非弱者。師生論道先從日常生活入手，然後，老師將境界升高，學生能從容應對，擺脫兩端困境，引用禪門方法論——中觀——解圍。從展一開始企圖用話頭套住對方落入二邊：不左即右，不右即左。弟子不僅完全掌握了「雙遮雙照」二邊不要在訣竅，而且深知大小乘在方法上的差別。就佛法言：小乘病在已知兩端皆空，但仍很容易陷于「空」(相)，因為兩端皆空並不是一空到底。另外，小乘所謂邊見是指身見之斷見與常見言。老師話頭正是想從這上面勘驗弟子。至于大乘，以為一切法都在左右，在方法上要求的是高度警「覺」亦即覺而常照，如月當空，正是見時不離左右，從思維修言，乃是道地中觀。老師話頭機鋒之銳是從「觀音」之相度量弟子，弟子則開門見山而不躲避「三惑」。三惑中之見惑是不通法理。見理自能斷惑，斷惑則能生正見正思。禪門般若大法正是以斷惑為主課。若依《金剛經》佛說「五眼」標準——這位弟子之見已是慧眼境地，「見人空理」是阿羅漢見地的品位了。