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title: 不同色
description: "溈仰宗洪禪師初參龍門。龍門問如雪如霜時如何？師曰：「猶是污染。」又問：「不污染時如何？」師曰：「不同色」。這是另一個話頭風格，不同于弟子問道，老師指點。而是老師藉著話頭勘驗參學者程度深淺。禪門教學制度與今日所知教學法比較亦不落伍，類似這個案"
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28、不同色

　　溈仰宗洪禪師初參龍門。龍門問如雪如霜時如何？師曰：「猶是污染。」又問：「不污染時如何？」師曰：「不同色」。
　　這是另一個話頭風格，不同于弟子問道，老師指點。而是老師藉著話頭勘驗參學者程度深淺。禪門教學制度與今日所知教學法比較亦不落伍，類似這個案例如同口試面對勘驗，亦僅見于大專研究生或專業科系之考試。這個話頭一開始問題水準相當高，是研究大乘法空理論的課題。佛學中之小乘法是要修我空(無我)、人空(無色無欲)，所以要從有為法入手。大乘法基本理信念出于無為，法身解脫，所以名曰：法空。「法空」就是性相皆空。也就是無論是現象界與本體界都是空空。當然，像這等「一空到底」的主張不免會使初學者膽戰心驚，因此，古早佛祖就研究出三學——戒定慧作為階段性教學。首先采取隔離防御措施，關緊與外界非法相的溝通渠道，然後再修習不取法相，這就是先戒後定的主要考量。在最初階段教學過程中，參學者並不容易立即接受文《了空品》中記載「一切諸法本來法淨，皆空皆寂，悉無所有，無所住，不起不滅，是謂達于本空」此等觀念。事實上，佛學中「本空」觀念的論點與中國文化中很早出現的「人之初，性本善」(三字經)性善學說極為近似。這段話頭中龍門大師的問題，從法門言是「染法」，簡言之，「如雪如霜」便是以存在作為尺度看問題，便有主客之分，難免生滅之心。所以洪譚答的「猶是污染」不僅合格，對問題中的話中已能早著先鞭(龍門第一試勘顯然要對方「辯色」如前例所敘，「辯」即有染也。若是能如洪之「不辯」反應靈敏，說出轉兩轉的「猶是污染」，當然已是高手)，當然從逆向思考再問，再洪許竟能從容運用同樣思考回話僅「不同色」三個字，輕易破解了龍門的招式。洪這「不同色」話雖簡賅，卻是大學問。佛法中「色界」概念不一而足，有十八重天：初、二、三、四禪天悟道層次。從「不污染」言只能進入三禪(小淨天，無量淨天，遍淨天)，必待進入四禪天才能理解什麼是十八界中最高的「色究竟天」。準此，洪若是在四禪修為上成就不足，對「識無邊處定，無所有處定」沒有深入了解，他絕說不出這「話」雖不多含義卻深的「不同色」。這正是禪學之博厚高明處：一山更比一山高，參到無參僅半參。