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title: 各個自有正法眼藏
description: "臨濟宗白云守端禪師上堂：「諸人各個自有正法眼藏。每日起來，是是非非，分南分北，種種施為盡是正法眼藏之光影。此眼開時，乾坤大地、日月星辰、森羅萬象只在面前。不見有毫釐之相；此見未開時，盡在諸人眼睛里。今日已開者，不在此限，有示開否？山僧不惜乎"
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43、各個自有正法眼藏

　　臨濟宗白云守端禪師上堂：「諸人各個自有正法眼藏。每日起來，是是非非，分南分北，種種施為盡是正法眼藏之光影。此眼開時，乾坤大地、日月星辰、森羅萬象只在面前。不見有毫釐之相；此見未開時，盡在諸人眼睛里。今日已開者，不在此限，有示開否？山僧不惜乎，為諸人開此正法眼藏。」
　　白云守端這段開示相當淺白，但用典故卻是釋迦牟尼臨化去前所說之「正法眼藏」。至于「光影」則必須從《金剛經》「何以故，若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解說我所說故」句研究《金剛經》中對于「智」之解說是根據「法性真如」，所以又因體用區別為「根本智」(性體)與「後得智」(性用)——統稱為二智。根本智照真，性光朗照；後得智照俗，鑑別千差萬別事相，亦可以稱之為智。因此，白云守端是從金剛般若談性體問題。所謂光影系指光掠影。換言之：無量無邊水境，依于光故，空影得現種種異相。空即無相，影喻妄念。開眼當可見性，未天花板免不了二種妄見(別業妄見及同分妄見)亦即他說的「是是非非，分南分北」。這段開示頗有深度，與大乘修智理論攸關，再上去就是正見、正思等屬于三學中最核心的「修慧」主題了。