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title: 灰燼火存
description: "溈仰宗風穴禪師弟子問：「一即六，六即一，一六具亡時如何？」師曰：「一箭雙鵰。」曰：「意旨如何？」師曰：「身亡跡謝。」在參話頭中這一類難度很高的題材，因為僅只話頭中一個「六」，在經中就可以發現不少：譬如六度、六識、六根本煩惱(根本情欲)、六足"
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17、灰燼火存

　　溈仰宗風穴禪師弟子問：「一即六，六即一，一六具亡時如何？」師曰：「一箭雙鵰。」曰：「意旨如何？」師曰：「身亡跡謝。」
　　在參話頭中這一類難度很高的題材，因為僅只話頭中一個「六」，在經中就可以發現不少：譬如六度、六識、六根本煩惱(根本情欲)、六足論、六重品、六會、六粗(起信論三細六粗九心相)，六神通、六度相攝、六位心所法、六入(果世五果)、六境，六師外道、六處、六情、六界、六方、六句意(勝論派理論)、六天(欲界)、六隨眠、六趣、六惑、六不退法、六種智、六地、六不共法等等，禪師若非精通佛法，這位弟子若非涉獵極廣——雙方都不可能在這「一六六一」話頭上研究，否則稍有疏失，便是遺憾，乍學初受亦絕不可玩弄小聰明。譬如這位弟子引用的「題材」既然是「一與六」及「六與一」，則離不了因果關系，這這就容易縮小范疇到《俱舍論》(世親著)的「六因」「五果」學說。由于指涉甚廣，無法細述。《俱舍論》是部相當具有批判意識之論著，世親學說的法相觀著重「人空」論點。思維方法在「破相」。風穴說的「一箭雙雕」及「身亡跡謝」話頭語意已隱喻了因果作用。所謂要言不繁，但心出于博學明辯才能畫龍點晴或一語道破。中國禪師較之古早僅通一經的法師水準超出多多矣。