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title: 善財行法
description: "善財行法如之何？圓融道中的聆聽與稱讚而已！"
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善財行法如之何？圓融道中的聆聽與稱讚而已！

即文殊總說普賢乘中發菩提心及親近善知識，

與善財訪友中善友所示現的稱讚與供養行法。………

善財行法如之何？圓融道中的聆聽與稱讚而已！概分兩方面：

一者，文殊總說普賢乘中發菩提心及親近善知識。

二者，善財訪友中善友所示現的稱讚與供養行法。

于中，文殊示現善財──發菩提心中有四要件，

即 1. 覺知眾生有苦。

2. 覺信三寶之功。

3. 覺願載普賢乘。

4. 覺行大普賢行。

如是乃能「真發心」！所以文殊讚言：「善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心復欲親近諸善知識，行菩薩行、問諸菩薩所行之道。」

文殊即告知：「善男子！親近供養諸善知識是集一切智最初因緣，由樂親近善知識故令一切智疾得成滿，是故于此勿生疲厭」。緊接著，即是善財有名的求法文。

末後，文殊以「汝今發心求菩薩道，為欲成就一切智智，應當勤求善知識。」

此即總說「普賢乘」中「發菩提心」及「求善知識」的梗概！

再者，善財在數數訪友中，參參示現眾多教法，茲一一簡介如次：

第一參：

參訪南方勝樂國，往妙峰山，尋吉祥云比丘，經七日………十方求覓，不能得見………

見在別山徐步經行……其求法文分三：

「未知菩薩云何學菩薩行？乃至云何于普賢行疾得圓滿？

云何速得成就阿耨多羅三藐三菩提！」

吉祥云比丘于讚歎善財童子之詞中：

「所謂勤求菩薩道，勤求菩薩境界，乃至勤求菩薩除斷眾生種種煩惱微細過失。」

──此乃吉祥云比丘的普見法門功德，乃先果也！

次段言：「善男子！我得自在決定解力……」

以下七句乃三眼四行，為行因也！

信眼清淨　智光照耀，

普眼明徹　具清淨行，

慧眼遍觀　一切境界。

以清淨身　普詣十方一切國土恭敬供養一切諸佛

以信解力　常念十方一切諸佛，

以總持力　受持十方一切佛法，

以智慧眼　常見十方一切諸佛。

以下──乃見無邊佛及諸佛種種莊嚴，如色相、形貌，乃至種種壽量示有修短；隨諸眾生種種心樂，示現種種成正覺門；于大眾中廣現神變，作師子吼度脫眾生。」

此皆吉祥云比丘「普見法門」之行法。

爾後吉祥云比丘開示了如諸菩薩無量智慧具足圓滿清淨行門中的二十一個念佛門。

此二十一個念佛門在第一參中出現，有三重意義：

第一. 佛寶之尊勝為佛法中之依據，修學自以「念」佛為重故。

第二. 念佛門揀別外道故，廿一門用以別顯尊勝較人格首神故。

第三. 念佛門以啟往後修學無量法門故，自亦銜接普見法門，普見十方三世一切佛種種莊嚴故。

末後推薦南方海門國海云比丘，能善分別開發廣大善根因緣等十項廣大功德成就。

此十句亦有三重意義：

第一．此十句皆「當令汝成就………」俱有鼓勵行者──學菩薩行、修菩薩道，而能分別開發成就之善根因緣。

第二．此十句有預示「下一參」，乃重在修法之法寶意義上，正表示「普見諸佛必有普眼始能見之」的意涵。

第三．除第一句為總說外，余助道位、善根力、菩提心因、光明波羅密、諸行海、誓願輪、莊嚴門、慈悲力等……

皆是所有一切成佛法的基礎，故是法寶之基也。

此乃五十三參結構之典型也！