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title: 心性訓練
description: "十信一位的加行，轉轍、換引擎、加大馬力，傳統簡稱回小向大，"
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十信一位的加行，轉轍、換引擎、加大馬力，傳統簡稱回小向大，

即是在接受一種由自我訓練到訓練他人的利他工作。………

「摩訶衍」的心性訓練與預聖位的心性訓練，有何不同？在十信滿心之前，與十信滿心之後的兩個階段訓練，有何不同？換言之，十信滿心到底是在做什麼訓練？這是一個亙古以來，剪不斷、理還亂的問題，今且簡述如後：

總說十信滿心的訓練，猶如水管接頭，要將阿羅漢以前的微觀(Worm View)訓練，經過轉轍接頭的訓練，使之成為宏觀(Bird View)訓練。此時的十信滿心，必須

加大行者的動力，即引擎動力的加大，故此訓練曰「加持」也！

華嚴教學為兩段教學即在此也！前一階段：破虛、顯實、證空性，為第一段教學。第二階段：依空起妙用，法身盡虛空遍法界，以顯無邊妙用，是為第二階段教學。

在第一階段教學中，著重微觀的具體量度，因此，從人格養成教育著手，在身心兩方面，雙管齊下，完成生命改造工程。此時，前段(即置心一處之前)著重矯正；後段(四果正行部份)著重心念觀察，由粗向細，因此而有變異念、善惡念(染識淨識)、生滅念中之意識形態、概念(染識、淨識)及識與心念之別；直到明辨識的流轉與心念的運作及識的形成，覺察到欲界特相、色界特相，舍色、受而證，破我執無明；或者舍識以破法執無明；此時，是七信及九信位阿羅漢。

復此十信一位的加行，轉轍、換引擎、加大馬力，傳統簡稱回小向大，即是在接受一種由自我訓練到訓練他人的利他工作。十信這一位階非常重要，行者要能訓練出識物以教他的能力，亦要訓練識人以培育他的能力；識物以教他契理也，識人以培訓契機也。此時是行人于諸世間盡是法界、無一法非佛法、無一物非真聖、無一事非真理、無一人非當機；是故，始受訓練，即能圓融三世間、契合體相用、圓入毗盧性海；故曰：十信滿心報同等覺！才登聖位(圓初住)，便證極果(妙覺)！十信一位，功在此也！

初住位以後有法身大士四十一位，佛極果為第四十二位，此稱摩訶衍的訓練，與前預聖位之阿羅漢訓練不同；前訓練須細觀心念作用，並以置心一處為基礎；今則須以空性為基礎，眾生利益為依歸。此有「自行」與「化他」二方：自行則周游法界廣及見聞，曰自受用法樂智也！化他則立典章制度、宏觀時代、創化新制，饒益當今及未來之眾生，此真華嚴菩薩也！心性之行非因地行人所能知也！