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title: 信仰普及vs.密法圖像
description: "彰大教網，下生死海，"
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彰大教網，下生死海，

濾人天龍，置涅槃岸………

佛教在發展的過程中，由解脫道的訓練(第一期佛教思想的重點)，發展到道場與信眾的經營(第二期佛教思想的重點)，以至于發展到僧俗四眾的信仰與解脫的訓練(第三期佛教思想的訓練重點)。

此中一者為佛教思想演變史，一者為佛教社會的佛教文化史。思想演變有其主客觀因素，佛教文化的遞變則受佛教思想演變的影響至巨，此一部份傾向于印度佛教史而言。

就中國佛教而言，中國佛教與中國文化及佛教本土化有絕對的關系，且佛教愈深入群眾，佛教文化愈本土化；此時佛教知識青年即開始蘊育新的佛教思想及新的佛教價值觀，但皆不離三法印、空性與菩提心，否則即失佛教的本質而非佛法！

雖然佛家與佛教育有著明顯的不同，但本質上是一致的！佛家重行法體驗與契理之論，而佛教偏重信仰、崇拜與世俗的功利，但皆為救護一切眾生故。

佛教的信仰與崇拜是佛教普及的原因，在廣大的信仰群眾中，圖像的存在是其信仰的重要媒介，所以隨著信仰的普及，佛教的圖像也就跟著發達起來；同時隨著佛像的普及，佛教的信仰就更深入社會各階層，乃至于此一族群中牢不可破！此乃自然的發展趨勢，非是藉排他勢力而成之局！

信仰普及所要的媒介與解脫道的訓練是兩碼子事，但在究竟義上與信仰普及連成一條始終不斷的佛教長河，是所有祖師們一再努力的焦點！因此，一切能令佛教信仰普及的媒介無不出自歷代祖師的手眼！而如何在這廣大的生死海中，濾出人天龍，置涅槃岸，則又是祖師們的另一工程了。華嚴祖師們「彰大教網，下生死海，濾人天龍，置涅槃岸」是乃此之謂也！

然，若無廣大的信仰群眾基礎，何有生死海可下？何有人天龍可濾？所以就信仰普及而言乃解脫道之前方便也！因此，道場與信眾的經營，無非是為了「濾人天龍」之前方便罷了！此前方便中，尤以密法圖像最為重要，此雖為供養壇城，作為崇拜與信仰的儀式而言，是最簡單且最有效率的信仰凝聚方法！

唯有凝聚廣大的信仰群眾後，方能濾出法門龍象，加以解脫道的訓練而置涅槃岸！否則，那有人天龍？只有鐵齒龍！