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title: 走路也能成為修行
description: "走路也能成為修行—一 海濤 輯"
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走路也能成為修行—一 海濤 輯

壹、用菩提心走路

1.如果你用菩提心走路，每一步都變成一切有情至高安樂、無上佛果的因。在行走時也懷著強烈的正知，你可以這樣思惟：

一、每位有情、每個人、每只昆蟲，都是我過去、現在、未來一切安樂的來源。這稱為憶念有情的「廣大」恩惠。

二、思惟一切有情都曾當過你的母親，以四種方式仁慈待你：給你寶貴的人身、保護你遠離傷害、提供你受用之物，並確保你受到良好的教育。這稱為憶念有情的「無量」恩惠。

2.當你懷著這種正知走路，無論何時你看到其他有情，都要試著感受那位有情個別的恩惠。無論何時你實修這些憶念法，應該要能推論出欲解脫有情離苦並帶給他們一切安樂、引導他們全部成佛的願。

3.從你離開家那一刻起，就實修正念，透過不斷思惟：「我生命的目的是解脫一切有情離苦並帶給他們安樂。」

4.在心中不斷憶持菩提心。在路上、商店、餐館、車上，無論何處有人、動物、昆蟲與你擦身而過，看到每個人你都這般思惟。走路回家時，再次不間斷地正知菩提心，直至回到家中。

5.這就是享受生命的秘密，不受自我欺騙，用有意義的方式過快樂的生活。

貳、用空正見走路

1.你也可以在走路時觀修空性。這能避免走路變成輪迴總苦的因，尤其是難以想象的三惡趣苦。

2.相反的，每一步都變成整個輪迴苦的對治，一切煩惱、無明(不理解「我」從自己方面完全自性空)毒根的解藥。像這樣觀修能把走路轉變為解脫的因，解脫輪迴。

3.當你走路時，問自己：「為什麼我說：『我在走路』？」分析這點。你唯一可以找到說：「我在走路」的理由是你身體的諸蘊正做出被稱為「走路」的行為這個事實，如此而已。

走路也能成為修行—二 海濤 輯

4.因為你的色蘊正在做走路的行為，你心中生起「我在走路」的名言。你身體里出現了一個顯得好像自性存在的我。那就是你說在走路者，但它完全是幻象；根本不存在。

5.那個你說正在走路的我，僅僅是由你的心投射出來的。對你顯現、你所相信的，一個真實、確實存在、不是僅僅由心名言假立的我，完全是幻象。它並不存在；它自性空。

6.你可以將這種分析運用到其他一切法上：道路、房屋、樹木、任何事物。

7.正如走路的行為，它們也是全都僅僅由心名言假立。顯得真實、真的在那里的東西只是幻象。那是要駁斥的對境。

8.所以，走路時，要覺知「我」、「行為」和「對境」雖然全都顯得好像自性存在，其實全都是幻象。然後，無論你走多久，只要你懷著正念而走，就全部變成菩提道次第，全都變成無明的對治，斬斷輪迴根(一切苦的根源)的利刃。

叁、如在夢中般走路

1.另一個走路時的簡單觀修法是問自己：

一、「我的『我』是否顯得僅僅由心名言假立？」並不是！

二、「我走路的行為是否顯得僅僅由心名言假立？道路、天空、車輛、行人、貓、狗、冰淇淋是否全都顯得僅僅由心名言假立？我所看到的一切是否顯得僅僅由心名言假立？」不是！

三、所有這些事物根本不是這樣顯現。所以，那就像一場夢、一場幻象。你好像在夢中般走路；道路、天空、車輛、行人、樹木，你走路這件事，像一場夢。

2.雖然在說法時用：「像一場夢」來形容，但對我們的心而言，比較有效的方式是說它「是一場夢；我在作夢。」

3.為什麼要這樣觀修？當你這樣修正念，其中沒有執著、沒有貪婪，因為你了解一切都是幻、是一場夢，並不真實。

走路也能成為修行—三 海濤 輯

4.你了解到事實上所有那些事物、從那里顯得好像真實的事物：從那里顯現一個真實的我，從那里顯現真實的道路，從那里顯現真實的天空，真實的走路，真實的車輛，真實的行人，真實的樹木，真實的敵人，真實的朋友，僅僅是由心投射出來的。

5.當你了解這點，貪著和瞋恨就比較不可能生起。所以，這個法門當下就帶給你的心寧靜；你的心變得不執著而自由，有耐心而無瞋怒。

6.當你懷著一切都是一場夢的正念走路，內心會明了一切都不真實、不存在。如果把這種了解運用到從那里顯現的我、行為和對境等等，就會發現它們都自性空。

7.當你觀修一切都像一場夢，無論你看到什麼，人們的各種身形或無數其他你認定為美或丑的現象，你知道其中沒有任何事可貪著、沒有任何事值得生氣，因為沒有任何事可執持；在你心中，你知道他們不存在，用這種方式看事情能幫助你放下。

8.所以，正如走路時運用分析法觀修空性，當你觀修一切如一場夢時所走的路，都變成斬斷輪迴根的方法、整個輪迴苦的對治法，包括人際關系的問題、受到他人惡劣的對待等等。

9.用一切如夢的正念走路，能滅除煩惱和惡業、輪回最根本的因，最主要的苦因。這說明如何使走路成為究竟安樂的因，徹底解脫輪迴及其肇因。

叁、用無常觀走路

1.你也可以用念死無常觀來走路。走每一步，思惟你的生命如何耗盡，越來越短。你走得越快，就越覺察到你的生命正多麼迅速地結束。每一步都帶你更接近死亡，而且如果你不能淨除你的惡業，就帶你越來越接近惡趣的無量苦難。

2.同樣的，當你開車時，去感受你像個被引導至絞刑台的死刑犯，每一剎那都帶你更趨近行刑的時刻。這就是如何修持生命很快結束、帶你越來越接近死亡及惡趣的正念。

走路也能成為修行—四 海濤 輯

3.這種觀修能幫助你處理你正面對的任何問題：人際關系的問題、情緒的問題，所有的問題。

4.念死無常當下止息了欲望、嫉妒和瞋怒。它能迅速帶給你的心令人難以置信的平靜，使你下定前所未有的決心要修持佛法、不浪費生命。這能鼓舞、激勵你讓所做的每件事成為如法的行為。這是非常有力的觀修。

肆、用緣起觀走路

1.第四種走路時的觀修法是用緣起正念來走路。如之前提過的：「我在走路是因為諸蘊在走路，我的心只是捏造出『我在走路』的名言。」換言之，以下皆是由心名言假立而成：

一、僅僅由心名言假立的我，正僅僅由心名言假立地走路，

二、而且僅僅由心名言假立地看見僅僅由心名言假立的天空，

三、看見僅僅由心名言假立的樹木、僅僅由心名言假立的行人，

四、看見僅僅由心名言假立的美男子、由心名言假立的美女，

五、看見僅僅由心名言假立的丑陋建築物、僅僅由心名言假立的汽車、僅僅由心名言假立的房子等等。這就是用微細的緣起正念來走路。

◎用菩提心購物

1.當你去購物時，如果是買東西給別人，要誠心想讓他人歡喜，絲毫不貪婪執著于自身安樂而送他們禮物。如果是買東西給自己用，思惟「我是一切有情的僕人。我的任務是要解脫他們遠離一切苦，並引導他們成佛。所以，雖然是我要用這些物品，但終究，這都是為了他們。」

2.用這種方法來使用你買的東西：懷著你是他人的僕人、你受用的一切終究都是為了他人的想法。

3.如果你用菩提心購物，不但能避免造惡業，還能造下自己和一切有情成就無上正覺的因。如果你用出離心購物，就造下安樂的因。如果你用空正見購物，你就透過斬斷無明的根而造下解脫輪迴的因。最好是用菩提心購物，因為這能帶你到佛果。