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title: 正信的修行
description: "正信的修行—一海濤輯"
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正信的修行—一海濤輯

◎在家修行的困難

1.在修持解脫佛法的時候結婚、過著家居生活，這就像是被束縛在緊固的鎖鍊中，不得自由。

2.你或許想要逃走，然而你已經身陷輪迴地牢，逃脫無期；你或許已經感到懊悔，然而你已沉沒在情緒的泥沼中，無法脫身。

3.如果你有了孩子，他們或許很可愛討喜，然而卻是把你捆綁在輪迴中的樁柱；如果你沒有孩子，無法傳宗接代的憂慮甚至更令人苦惱。

4.如果你擁有財產，在畜牧及農忙間疲于奔命，你便不會有閒暇來修行佛法；如果沒有財產，飲食匱乏所帶來的痛苦與掙扎甚至更令人苦惱。

5.如果有僕從與員工，你便完全甘于當個忙于經營管理的奴隸；如果不是這樣，缺乏權力便讓你為他人所控制，沒有修行佛法的自由，這麼一來，你的今生及來世都被破壞了。

6.總而言之，成家立業、過著家居生活的人，只會讓自己陷入苦惱的泥沼，這樣是沒有機會走向解脫的！

7.世間的歡樂極為無常易變，然而你若能修持神聖佛法，你的快樂便會長長久久。

8.世間的財富既短暫又片刻易失，然而你若能持續積聚資糧，你便是真正富有的。

9.多生累劫所造的善行，仍舊會被一念瞋心所毀壞，因此，要以慈心、悲心和證悟的心態來訓練自己！

10.你或許已經了解空性，然而除非你能善保慈悲心，否則你的了解便會成為斷見，因此，要讓慈悲與空性平等而行！

11.不要只關心自身的福樂，而是要為他人的安樂而擔憂，並且仁慈地對待一切眾生。

12.要生起四無量心，要像照顧自己的孩子一般，照料所有眾生！

13.真正的悲心不是情緒上的反應，而是基于理性的堅定付出。

正信的修行—二海濤輯

◎要讓自心與佛法相融合一

1.從過去到目前為止，諸佛與佛子，以及諸持明者和成就者，都是因為謹記無常而從輪迴中解脫的。

2.不把對堅固實相和常見之執著斬斷的人，是多麼無知！

3.出生之後，必定走向死亡，因此要將訓練自己熟悉無生本性當作一生職志。

4.相遇之後，必定走向分離，因此要斷除對友伴的貪著。

5.積聚之後，必定走向耗盡，因此要放下執著，慷慨布施。

6.建造之後，必定走向毀壞，因此不要離開山居閉關。

7.你的身邊或許圍繞著全世界的軍隊，但是這些軍隊也阻擋不了出生、衰老、疾病和死亡的猛烈襲擊。

8.除非你越過六道眾生的深淵，否則一切都毫無意義可言。為了超脫六道，你必須培養無二元的明覺力。

9.你凡庸的貪愛和瞋恨是錯謬且迷妄的想法，因此，就在其中將之徹底斬斷吧！

10.相信有個自我，是輪迴的根源與基礎，要連根拔起這信念。

11.親眷友伴是拉你下墮的枷鎖，要切斷這樣的束縛。

12.關于敵人和惡靈這類想法，是對自心的折磨，拋開這樣的想法吧！

13.能引起欲求的感官對境是囿限你的系縛，斷除這束縛吧！

14.惡語是有毒的武器，管好你的舌頭吧！

15.無明是最黑暗的染污，點亮學習與思維的明燈吧！

16.愛人、配偶與子孫是魔羅的詐術，削減你的愛執吧！

17.無論你經驗到什麼，這些都是迷妄的，讓這些經驗在原地自解脫吧！若是能這麼做的話，你將會遠離輪迴。

18.遭遇苦難和不幸，會讓你生起轉心向佛法的善德。

正信的修行—三海濤輯

1.成為一位佛教在家居士，並非僅只是去遵守四根本學處，(即為不殺、不盜、不

2.成為一位沙門，並非只是裝出某種清淨的外相，而是要正確地修持善行。

3.成為一位比丘，並非只是意味著在日常活動中控制身、語、意，或被禁止去做這做那；成為比丘，意指要以一切善根作為大證悟修道之用。

4.善良正直並非僅是去穿上黃色的僧袍，而是要對業力的成熟有所畏懼。

5.成為善知識，並非只是裝出高貴的舉止，而是要成為所有人的吉祥守護著。

6.成為一位瑜伽士，並非只是行為不羈不加修飾，而是要讓自心與法性的本性雙融合一。

7.成為一位密咒師，並非是指(懷著惡意)暗中念咒，而是要透過方便與智慧雙融的修道迅速獲得證悟。

8.成為禪修者，並非只是住在洞穴中，而是要以(本然境界的)真實義來訓練自己。

9.成為隱士，也不只是住在森林深處，而是說自心已遠離了二元戲論。

10.博學多聞並不是去擁護或贊同世間八法，而是要清楚分辨對與錯。

11.成為菩薩，並不是在心中維護自我利益，而是要致力于能使眾生解脫輪迴的方便法門。

12.有信心並不是指哭泣嗚咽，而是出于對生死的恐懼而進入正確的修道。

13.精進並非是指不停地參加活動，而是要投身于能夠脫離輪迴的方法。

14.見地並非僅是指哲理，而是指遠離了概念造作的邊界。

正信的修行—四海濤輯

15.慷慨並不是指帶著偏見與偏頗心來布施，而是要深深地遠離對任何事物的執著。

16.口訣教授並不是指許多成文的書籍，而是指短短幾句在你心中當頭棒喝的要義之語。

17.禪修並非是以心念固著于某物上，而是指自心穩定地住于本然覺知中，遠離執著。

18.自然任運的行持並不僅是指瘋狂放縱地行動，而是指不將迷惑的感知執為實有。

19.分別智指的並不是錯誤概念之下的敏銳智力，而是了解了一切現象都是無生的，毫無概念造作。

20.聞學並不僅是指以耳朵來領受法教，而是指切斷錯誤的觀念，並擁有超越概念心的了悟。

21.思維並不只是追求概念思維並假定結論，而是指切斷迷妄的攀執。

22.果並非僅是指從奧明淨土迎請的二色身，而是認出自心本性，並于其中穩定保任。

23.不要將語言文字誤認為是法教的真實義，當下就要將修行融入自己的生命中，從輪迴中獲得解脫。

24.已入寶島，莫空手而回；尋著無盡寶，莫僅是渴求而空徘徊！我們應趁著擁有船筏時，橫渡海洋，切莫白費這人身之船。

25.現在就是將輪回和涅槃分開的時候了，要歡喜地努力修行！現在就是快樂和苦痛的分際點，莫要替自己制造任何悲劇不幸！

27.現在就是離開高低起伏的道路的時候了，莫要跳進下三道的深淵中！

28.現在就是累積永恆資糧的時候，莫要讓自己庸庸碌碌、空手而返！

29.現在就是一年堅毅換來未來多生快樂的時候，要持之以恆地修持佛法！