---
title: 生活與修行
description: "生活與修行—一海濤輯"
---

生活與修行—一海濤輯

◎用菩提心工作

1.出門工作時，省思你生命的意義、你要帶給一切有情安樂的普世責任。

2.可能的話，藉由思惟：「為了帶給一切有情安樂，我必須成就無上正覺，所以，為了承事一切有情，我將去工作。」來不斷發菩提心。

3.舉例來說，假如你是個秘書，在工作時，就思惟你正圓滿其他人想要安樂的願，你正提供安樂給他們。

4.假如你在蓋房子，就思惟你正把它供養給未來的住戶，甚至是寵物，讓他們享有擁有舒適遮蔽處的安樂，保護他們遠離四大、熱或冷的傷害，幫助他們享有長壽。

5.無論你做什麼工作，都可以用同樣的方式來思惟。

6.光是行為的一開始發菩提心並不夠。隨著時間流逝，你必須再三檢查以確認你依然是為了他人、不是為了自我而工作。

7.如果你發現你的動機是為了想要自己的安樂，就必須憶念其他有情的仁慈。你可以這樣思惟：

一、我從其他有情得到所有過去、現在和未來的安樂，沒有任何事比他們更珍貴。生命中唯一要做的事就是為了他們的安樂而工作，做其他任何事都是沒意義、空虛的。

二、就連我皈依和祈求的殊勝對境——佛、法、僧——都來自有情，所以，怎會有任何對境比他人更仁慈或更珍貴呢？」

8.將負面的態度再次轉化為菩提心。所以，當你懷著這種感到他人極為珍貴、並想要以最崇高的方式利益他們的心態而工作的每個小時，都變成佛法、真正的安樂因、成佛因。

9.此外，還要不時地隨喜。思惟：「我何其有幸，能夠完全承事他人，提供給他們許多安樂，讓他們能利用我而獲得安樂。」因而內心充滿歡喜。

生活與修行—二海濤輯

◎用菩提心照顧子女

1.如果你對子女有貪著，你為照顧子女而做的每一件事，都會變成輪迴的因。相反的，我們要這樣去思惟：

一、我照顧某個人，他是我過去、現在、未來一切安樂、一切舒適與受用、包括無上正覺的無上安樂之源泉。所以，這個孩子是我生命中極珍貴的人、無數慈母有情中的一位。

二、此外，這位有情的心受到障蔽，在煩惱和業的控制之下，經歷著輪迴苦，完全仰賴我的幫助。所以，我有責任照顧他。正如我自己的世間樂、出世間樂都仰賴于我，我小孩的安樂也是。

2.你應該懷著這種態度照顧你的子女。不時地隨喜：「何其善妙！我生命的目的是承事一切有情，當下就有機會完全承事至少他們之中的一位。我是如此幸運，我的身、語、意可以有用處，至少能為一位有情帶來安樂。」

3.如此就能把照顧子女轉變為真誠的佛法修行。這樣一來，就算你沒有很多時間做正規的修行或閉關，也絕不會因為徹底浪費了此生而感到遺憾。

4.不然的話，你生小孩的理由和養寵物沒兩樣，都是為了你自己的舒適。

5.一般的心態是自私地追求自己的享樂，著魔般地想著：「這是我的小孩；這孩子是我的。」好像你的小孩之所以存在只是為了供你使用。你的動機是貪著對境和珍愛自我。

6.你可以給予小孩的最重要教育是培養品德及善心。欠缺這種教育，他們會過著痛苦的生活。例如變得不仁慈、暴力、不聽話，不僅對其他人如此，對給予他們寶貴的人身、並以多種方式照顧他們的慈愛父母也是如此。

7.這樣的孩子對他人既沒有愛，也沒有悲心，甚至可能會認為他們的父母是最大的敵人。

生活與修行—三海濤輯

8.此外，他們很容易受到邪見的影響，並被教導說這些見解才是真理。例如，他們的父母應該為他們所有的問題負責，結果是他們懷著對父母的怨恨長大，並認為父母是敵人。

9.因為他們放縱的心，這種小孩的生活中找不到寧靜、滿足、成就感，反而可能充滿犯罪、人際關系的問題、意志消沈，他們就是覺得生命完全沒意義。

10.要擁有健康、免除一切病痛，最好的方法就是擁有善心和純淨的品德。這也是保護生命和長壽的最佳方法。

11.這能使子女和其他家人、尤其是父母和諧相處，對其他所有人仁慈、慈愛、悲憫。至少，能減少人際關系的苦。

12.實際上，無論人們經歷到何種折磨，那些都不是其他人所造成的，而是那人自己的瞋恨、嫉妒、不滿足的貪念、尤其是無明(最根本的煩惱)造成的。

13.品德和善心讓生活更簡單、不複雜。如果孩子受到這種方式的教育，他們的生活將是寧靜的。他們內心滿足，他們的死亡將是安樂而能自己掌控的。

14.品德使你不會去傷害他人，善心使你能利益他人。

15.給子女這種最為重要的教育是老師和父母的責任。此外，父母和老師本身應該作為典范與啟發。

16.雖然父母和師長能為孩子做的，受限于孩子個別的業。所以，並非他們對孩子的所有期望都能如願以償；孩子自己也必須努力。然而，父母與師長有極重要的影響力，而且雙方都有責任。

17.如果孩子懷著品德和善心成長，就不會傷害他人，結果是別人也不會傷害他們，而且會支持、愛護他們。

18.所以，父母與師長教育和影響子女的方式，決定了他們能帶給其他有情多少傷害或安樂。你的孩子可以毀滅世界，或者帶來寧靜與安樂。而且，你如何養育子女，當然也會影響到子女們將如何養育他們的子女。

生活與修行—四海濤輯

◎用菩提心舉辦宴會

1.生活中除了食衣住行、工作、教育子女要思惟菩提心，就是休閒、宴客、舉辦派對時，也要思惟菩提心，生活中念念皆不離菩提心。

2.在宴會時，你可以思惟：「我對一切有情的安樂負有責任。我生命的目的是解脫一切有情離苦並帶給他們所有安樂，尤其是圓滿佛果的無上安樂。這是我的普世責任。要成辦這點，我自己必須先成佛，所以我將修持供養飲食給他人的法門。」

3.如果你舉辦宴會只是為了自己的安樂，懷著自我以及世間八法，貪著今生的安樂，那麼你的動機完全是不善的，所以，整件事都會徹底變成不善的。

4.無論你款待了幾千名賓客，你所做的全都是在造惡業、數不清的惡趣因。然而，如果你宴客並供養飲食給他人的動機是出于三士道善德的如法動機，就會全部變成安樂的因。

5.不只在舉辦宴會的時候，連在平日生活中你提供飲食給他人時，如果你觀想他們是上師的化現並思惟你獻供養給他，就累積了最廣大的功德。

6.如果把接受你供養飲食的人觀想成你平日祈求的本尊，就是在修密乘，並造下令人難以置信的功德，遠多于一般布施的功德。

7.以這種方式，就算給人非常微少的東西，像一杯水或一塊糖果，都是一筆獲利極大的交易，因為你得到的是不間斷的安樂。

8.此外，如果你和你布施水或糖果的人是同一位上師的弟子，而且當時你憶念著上師，那麼你所造下的功德將遠大于供養十方三世無量諸佛的功德。

9.因此，每件事都變成無上正覺的因。你從中獲取了最大的利益。無論你花了多微少的金錢，其最終的果報不只是直至成佛的所有安樂以及無上正覺，而且你也避免了造惡業：避免造輪迴和惡趣的因。

生活與修行—五海濤輯

◎用菩提心睡眠

1.有許多不同的觀修法可以在入睡前修。一般而言可以藉由思惟：「我生命的目的是解脫一切有情離苦，並引導他們得到安樂，尤其是佛果的無上安樂。我有這種普世的責任。為了成辦這點，首先我自己必須先成佛，所以我將修持睡眠瑜伽。」從而生起菩提心，用菩提心的發心入眠。

2.另一種普遍的觀修法是觀想你的上師在枕頭的地方，當你躺下來時，把頭枕在他的腿上。然後，以依止心觀想上師和佛是一體的，在上師面前，對一切有情生起悲心，然後入眠。

3.倘若你這麼修持，整夜的睡眠都會是善的、安樂的因。所以，你可以懷著對上師的依止心、對佛的依止心、以及藉由思惟一切有情的苦而對他們生起的悲心入眠。

4.你也可以在入眠時思惟你在你主修的本尊淨土中。這能在你的心相續中留下善的習氣，也能造下死後投生淨土的業。

5.你也可以懷著出離心入睡，思惟輪迴的苦性、無常和死亡等等，或者藉由觀修空性或緣起，視一切為一場夢或幻象，僅僅由心名言假立。

6.如果你入睡時，能正知一切顯現不是僅僅由心名言假立的境，都是一場夢幻，這樣能幫助你在作夢時知夢是夢，也能幫助你在作夢時修善法。無論修持其中哪種技巧，你的睡眠都會變成佛法、善業。

7.在菩提道次第中有一些建議，關于晨間如何早起而不被睡眠所淹沒。前一晚夜間上床前，沐浴後並憶念光明。試試這個方法，會有效果。

8.你也可以在入睡時觀想任何你想投生其中的淨上。萬一你忽然死去，這也會有幫助。

9.如果你已經用這個法門訓練自心，並生起投生于那個淨土的強烈願望，在死亡的過程中，或許就能引導你的意識投生其中。

生活與修行—六海濤輯

◎用菩提心經歷疾病和死亡

1.修持佛法最心要、最好、最究竟的轉念、最高明的心理學，就是代替其他有情來經歷你的困境。

2.如果得了愛滋病或癌症，或是有人際關系的問題或受憂郁所苦，或許是快面臨死亡。無論你正經歷何種困境，都要如此正念思惟：「我正代替一切有情經歷此苦，並帶給他們安樂。我從所有正在受愛滋病所苦的人和所有那些造過得愛滋病業因的人受取愛滋病(或癌症、人際關系問題、憂郁等等)。我將這些全部受取于我自身。我將代替一切已得或將得此病的有情經歷病苦。」

3.無論任何事發生在你身上，氣喘、憂郁、事業失敗，都可以用同樣的方法來迴向它。一天之中，只要「我得了愛滋病」的念頭一生起，就馬上思惟：「我正為了一切有情而如此經歷。」

4.臨終時，也要如此思惟：「我在為其他此刻也正經歷死亡之苦的無量有情來經歷死亡。我將這一切受取于我自身。願他們解脫死亡之苦，當下獲得究竟的安樂。」

5.努力懷著這種心念而死。每這麼思惟一次，你就淨除了令人難以置信的多劫惡業，還造下浩如無邊虛空的功德。

6.每修持受取他人的苦于自身一次，你就更接近佛果，那意指更接近帶領一切有情成佛。再也沒有比懷著菩提心死去更有利益的往生法了。

7.大悲尊者稱那些能如此往生的人為「完全自給自足」的人，因為藉由熟悉這些死亡時的不同觀修法，讓他們在生命中最重要的時刻——死亡的時候——能善巧地引導自己到來世。

8.如果一天二十四小時，你所做的一切都以菩提心為動機，就累積了無量功德。

9.此外，每一項行為都變成不只是你自己成佛的因、安樂的因，也是其他每位有情安樂的因。這就是讓生命盡量富足、有意義之道。

生活與修行—七海濤輯

◎用菩提心上廁所

1.連上廁所都可以用來利益自他。觀想你的上師和金剛薩埵(具淨業威力的本尊)在你頭頂上，兩者是一體的。

2.觀想一切有情在你心間。甘露從金剛薩埵沖下來，穿過你的頂輪，到達心間的有情，淨除他們所有的疾病、惡業、障礙和非人的傷害。

3.持誦金剛薩埵長咒或短咒。這麼做的同時，觀想你排泄出來的任何排泄物實際上是一切有情的疾病(形象是膿和血)、惡業和障礙(形象是污穢的髒水)、非人的傷害(形象是蛇、青蛙之類的)。

4.你也可以觀想掀開馬桶就是打開閻王的嘴，所有放入其中的穢物全都轉成甘露。

5.當你如廁完之後，觀想閻王的嘴閉起來，並由一支金剛杵封住，你和所有其他有情都被淨化了。這種觀修也有助于你享有長壽健康的生活。最後，閻王陷入極深的地底，絕不可能再回來。

6.耶喜喇嘛曾經觀察到，紐約市最佳的閉關場所就是廁所！他會這麼說或許是因為他在世時花了許多時間在其他人身上，和人們談話、花時間和他們的家人和小孩相處，或許他只有在洗手間里才找得出時間禪修。

7.如果你修這廁所瑜伽，一天就可以修到好幾次金剛薩埵法門。這只會對你有幫助，因為這樣一來，你所造的任何惡業、任何戒律的破損或是毀壞的誓言，在還沒有太多時間可以增廣之前就能迅速淨除了。上廁所給了你這個令人難以置信的機會。

8.金剛薩埵真言的意思是：您，金剛薩埵，已經依您的誓言(三昧耶)發起聖心(菩提心)。您的聖心因救脫輪轉有情出離輪迴(輪轉不停的苦蘊)的聖行而豐盈。無論我生命中發生任何事，苦或樂、好或壞，請以歡喜的聖心引導我，永不棄舍。請令一切安樂穩固，包括上趣的安樂，並實證一切事業及共與不共諸成就，請讓五智的榮輝常駐我心。

生活與修行—八海濤輯

1.金剛薩埵短咒：嗡　本雜薩埵　吽

2.金剛薩埵長咒

嗡　本雜薩埵　薩麻雅　麻努巴拉雅　本雜薩埵　爹挪巴帝他　帝多美帕哇　蘇多卡唷　美帕哇　蘇波卡唷　美帕哇　阿努啦多　美帕哇　薩哇　悉提美　巴雅雜　薩哇　噶嘛

蘇雜美　吉當　尸利養　沽嚕吽　哈哈哈哈貨　帕噶萬　薩哇　答他噶答　本雜　麻美　木雜　本雜　帕哇　麻哈　薩麻呀　薩埵　阿　吽　佩

3.增長功德十萬倍的特別真言

炯顛疊　疊新雪巴　扎炯巴　揚大巴爾　左碑　桑給　囊帕　囊記哦可以　嘎牙玻啦　恰克查囉(三遍)

蔣丘森巴　森巴千波　昆吐　桑玻啦　恰查囉(三遍)

答雅他嗡　潘恩擦　枝牙　阿哇波塔尼　梭哈(七遍)

嗡杜如　杜如　扎牙　木些　梭哈(七遍)

4.實現祈願的特別真言

炯顛疊　疊新雪巴　扎炯巴　揚大巴爾　左碑　桑給　渦哇當　孟蘭　湯木卻　惹巴杜　杜貝　嘎牙玻啦　恰克查囉(三遍)

5.發願：

一、願以勝佛菩薩之加持，緣起無欺無誑之真諦，及吾清淨增上意樂力，真誠誓願諸要處成就！

二、惟願我與家人和一切有情能盡未來世依止宗喀巴大師為直接上師，剎那皆不離勝者所讚嘆的清淨圓滿道！

三、惟願自己和他人的功德使佛陀教法長久興盛，惟願一切障礙息滅，令佛陀教法永不衰退，散播至一切有情心中。

四、願生命電視台以及志業體所有護法大德長壽、健康，願他們所作都能令善友歡喜，生生世世受到圓滿具資格的大乘善友指引。願他們所有的願當下如法成辦。