--- title: 華嚴禪行法--《禪修正行》第三集 description: "基本上他沒有什麼問題，而卻有很多人一直停在技術面，而不知道心里在用功的重要性。我們中國佛教特別跟各位強調是心法，那用古代的話叫心法，其實我們這里就叫工程面。那技術面它只是個技巧而已。可是你沒有這個技巧來做媒介的話，那你就沒有辦法用功。所以，" --- 海云繼夢和上講經 華嚴禪行法----《禪修正行》第三集 基本上他沒有什麼問題，而卻有很多人一直停在技術面，而不知道心里在用功的重要性。我們中國佛教特別跟各位強調是心法，那用古代的話叫心法，其實我們這里就叫工程面。那技術面它只是個技巧而已。可是你沒有這個技巧來做媒介的話，那你就沒有辦法用功。所以，我們一方面教你這個方法，一方面又給你用心的標準，因為我們的成就與否，他所看的是用心的部分。可是你沒有這個技巧，你用心會用不上。 所以，自古以來有很多人學佛，在參禪的時候一坐四十年，坐下來就四十年，他不是坐在那里坐四十年，(而是)花了四十年的功夫在靜坐上面，不能成就。換句話說，他在技術面或工程面一定有瑕疵，他才不能完成。四十年的、三十年的很多小木屋都要腐爛掉了，你知道嗎？但是他功夫沒有成就。你看看，下了那麼大的功夫而白費掉，那不是枉費你入寶山嗎？拼命的挖，結果只挖到土沒挖到礦，就變成這種狀況。我們要告訴各位，這兩者你要兼顧。 所以我們一再跟各位講，空心靜坐是不對的，空心靜坐它不但沒有技術面也沒有工程面，他只是把心靜下來坐在那里，那個對于養病治病有效，但是我們講的修行成就無效。我們給各位講過幾個修行上的陷阱一定要跳開，用這一方面來治病，當你有病的時候那可以，你不要象現在流行性的那種飲食習慣，吃這個可以治癌症，吃那個可以治心臟病，你先問清楚你到底有沒有心臟病？你吃這個干嗎？你先弄清楚你到底有沒有癌症？這樣吃對癌症末期很有效，你是癌症末期的人嗎？所以跟著一窩蜂的去搞這些都是愚癡，說你愚痴你還不相信，你還要跟人爭辯，所以這點我們先有個基本認知。 現在來看工程面這個部分你要怎麼進行。在數法這個部分，工程面分三個階段，我們分三個階段給各位講，為什麼這里要分三個階段？是要跟各位打基礎，你一定要很扎實的把它做好。 第一個階段，注意息入息出的長短，並去感受動靜之間息入息出長短的差異性。所以我們第一個訓練就是有坐禪、有行禪。坐禪是靜的，所以息會比較長，行禪是動的，息會比較短、比較粗。還不止這個樣子。我們從下禮拜開始還要各位爬山，爬到頂樓去，那給你喘呼呼你就知道那短促的情形。一方面體能訓練，到上面我們請隆豐師帶大家做做運動。你不要亂跳，不要從頂樓跳下來不太好玩，在那(上)面做個運動，這個部分是要各位去感受。當然，副作用，透過這個運動我們可以讓身體活絡，所謂運動健康，這個是副作用、附帶的一個獎品。真正的是要你去感受那個息長短的變化。你不要從這里爬到十三樓就爬半個鍾頭了，上去做完運動還要再走下來。這個運動是讓你去感受息短的那種情形。 那麼，我們靜坐是讓你感受息長的情形，長短之間的變化，它們有什麼不同。當然長短有不同，不是要你講長有多長短有多短，是要你去感受那個時候你身體的那種不同的感覺。你要把那感覺很清楚的體會出來，那個才是重要。不是說我在運動，那個是相不是像。 技術上的問題很簡單，我們已經講完了。你從這里爬上去，12345678910有沒有很清楚，你不要我到那里以後你看我這麼喘，不是。鼻息的那個變化狀況你要去感受，不是運動完我再來感受那種很喘的那個。是你在運動的時候，記得這是要領，運動的時候，那呼吸很急促的時候，你照樣要算1234567910，不是運動完以後坐下再來那邊算12345，那不對，那不是修行人，那是醫生在診斷你的病情的時候是這個樣子。我們是在運動的時候，那個時候很急促，那你注意力要注意在這里，這個心要在很急促的呼吸上面。靜坐下來，心要在這個很柔細的呼吸狀況中，或者心在很急促的呼吸狀況中，你要去感受這個部分。這個是觀的作用，已經從前面看一個呼吸循環狀況呼吸軌跡的時候，進入這個地方已經開始有變化了，你要警覺到這一點，要警覺到這一個變化。而這個部分就是修行要進行的工程。所以你看看是真的能夠讓你空心靜坐嗎？基本上你就要建立起來它的差異性在哪里。 換言之，就是仔細的觀察呼吸的每一個層面。譬如呼吸的長短、呼吸的柔細、綿密是什麼樣子；短呼吸的粗澀、急促又是什麼樣子。長呼吸是什麼樣子，短呼吸是什麼樣子。那你這個時候，那個數要帶進去，數息。在跑步、在行香的時候也是一樣。坐香你大概沒有問題。行香還是一樣1234。所以在公案中，人家問你在哪里？你要說「7」，不是「我在這里」。因為你已經數到7了。人家香板一下，「你在哪里」！你說「7」，問你是誰，那個時候「你是誰？」「我是明宗」，好，那你二十板。你一直想你是明宗乾嗎？你現在已經算到3，「你是誰」，「3」！那就對了。為什麼我們常常被打？行走為什麼常常挨香板？因你常常答錯。你心不在道上。你沒有在正念上。你在正念上就12345678910嘛，那香板到了，「你是誰」？「8」，就出來了，你怎麼會講你的名字出來？人家問你在哪里？你說「哦，你從哪里來？我從高雄來」，我從第六到第七啦，從哪里來，就從六來呀！所以公案你有沒有統統解讀了？為什麼那些人講公案解不出來呢？為什麼人家這樣子他就開悟了？師父怎麼印證他開悟呢？境界層次在這里，這個是基本的方法。因為是這個樣子，所以禪的那種語言模式它自己出來了，你去留意看看。 我們要在這個地方，你真的用心去行，一千七百則公案全部破了，你要不去行，一千七百則公案對你來講一個比一個大，因為你不了解它的語言模式。他是在這種狀況中。那你就知道，你從哪里來？你要到哪里去？有沒有很清楚？都是問你當下的，那你當下念要在道上。你念在意識里，就錯了。你從哪里來？我從台北來，你要到哪里去？我要到美國去，那你完了。在海關不可能揍你，在海關問你這個沒有錯，這里不是海關，這里是初關、重關、牢關。看清楚。這里不是山海關。你不要跑到那邊去。 這個地方就訓練我們，你念在道上，在動態中是這個樣子，也要息入息出數123。在靜態中也要息入息出數123，沒有錯。你更要去感受那種變化，那種不同的感受。大乘行法它的的轉變是從這里轉出來的，只是這里轉出來而已，我在順境的感受怎麼樣，我在逆境的感受怎麼樣，你要去了解這一點。所以修行重點在哪里要能夠抓得到。那你這個基礎先下功夫。長呼吸怎麼樣，短呼吸怎麼樣，你對呼吸的了解、認識以及感受又怎麼樣。你不要一直在那邊感受師父看我怎麼樣師父對我怎麼樣，那叫神經病。你修行是看你的呼吸不是看師父，把這個弄清楚。呼吸對自己的身體、心理之間的影響力、相對性以及一致性又怎麼樣，或者還有其他的，你自己去感受。這些是第一階段應學的基本工程。而不是白坐在那兒只算123就好了。 跟各位講得很清楚了，你是不是修行就看這里。你要是修那個技巧性的一二三，你很快會變成慣性，所以，又很多同修說我數息已經十幾年了，這個絕對沒有問題。不會斷，坐一個鍾頭就數一個鍾頭，1數到10不會斷。我告訴你，呼吸12次你才算123456789，算不到12，為什麼？(因為)長短差你都沒有辦法處理，所以你沒有辦法觀心。我們籍著鼻息在觀心，你從這個地方去注意看看，心是什麼你去注意、去了解，這個地方我跟你注明的是:注意力叫做心。注意力，當然心不只是注意力，不過這個地方來講是講注意力。 所以我們第一個就講注意息入息出的長短，並去感受動靜之間息入息出長短的差異性，這個息入息出有時候我是把它寫成息入出，把它簡化一點，但意思一樣。第一個階段現在我們要訓練的是這個部分。 這個部分完成以後，你才有辦法延伸到下個部分。所以基礎一定要做起來。不要沒有這個基礎。那這個部分，我們要求很嚴格，自己要好好要求。不是師父要求你，師父只是個媒介。所以，我們希望各位系心在道，把自己的心綁在道上，不管你是走路是坐著是怎麼樣，記得你都要數123，這個時候已經告訴你你前面那個呼吸的循環、呼吸的狀態都很清楚。那是指靜坐的時候。現在開始，你動態的部分你要算進去。所以告訴各位我們在行法中來講，這個法門是很嚴峻的、是很凌厲的、很快速的。你要不知道，你還以為現在是坐在那里數123就算數法。不算！數法到這個地方，即使在跑步，你都要能夠算進去，知道嗎？ 我跟各位講，這是一個非常重要的觀念，你運用到什麼地方都可以，這才是第一階段而已啊！就說你要運動，參加比賽，你尤其要留意，短的長的都一樣。譬如說，你馬拉松這樣的跑步跟百米那是不一樣的，那你在這個過程當中，為了要沖破那個極限，我們通常、尤其是跟那種高手在競賽的時候，通常你會矮一截,你要突破那高手對你的壓力，那最好你是息入息出守得緊緊地，然後呼吸不會中斷，你要克服他，你要看得很清楚。在訓練的時候養成這種情況，然後只要維持著，腳步維持著不中斷，你不會死的，你放心！你一定會贏的！ 這一個很簡單，把你的注意力集中在你鼻息的時候，你身體的能量還會充分的一直發揮出來，你的大腦沒有辦法去了解，因為你的鼻息跟你的在身體同時在運作的時候，你會感覺我受不了，大腦會說我受不了，當你一直細心在比賽當中的時候，你的生命能量會一起發揮出來，這是大腦管不到的。不過第一個階段而已。它就能夠發揮那麼大的作用。使你在運動場上出類拔萃。這最簡單的禪法可以運用。一個人在競爭毅力，耐力的時候，那這個方法絕對有用。 智慧力的運用這里有可能用不到，智慧這里還有用不到，但是這個在體能上，他可以發揮不可思議的效果。不止這樣子，像籃球投籃，你投不準，我告訴你，你比起那個球出去就是那個籃子，就是那麼準，你不注意鼻息你就沒辦法。你一注意鼻息守的住的時候，那我告訴你就像那射箭的工程一樣，百發百中，鼻息的作用這麼妙，這麼妙。我們修了老半天，那個只是在這一個階段里面，這個階段而已，他去做那個運用。在這個階段里面他去深化，只是這樣而已。去深化，(可)我們不知道。 你假如在這個地方去做那個深化，這個階段完成就進入到第二個階段。所以，每一個階段都可以叉路叉出去。但是，那不是我們的目標。你百發百中又怎麼樣？這還不能了生死啊！告訴你這是功夫，這是氣功，我們不要去規律他。可是世間人會告訴你這就是氣功，那也不過是數息法的數法都還沒有成就的第一階段而已。不是我們瞧不起他，他是從這個地方開始轉彎。不要那麼早轉彎，繼續往下走，才上高速公路繳費而已。不要就馬上下交流道了。你還可以多跑幾個交流道照樣免費。 所以，第二個交流道就第二個階段，你不要第一個交流道就出去！後面路子還長得很。你可以再進入第二個階段。這個，我們叫B，是從A階段中延伸下來的，進一步反復運行互相比較，此階段更需要去感受。在吸入吸出當中呼吸對身體的影響，從這當中來感受呼吸的存在，以及進一步洞悉呼吸的狀態，明了呼吸的軌跡,清楚呼吸的因呼吸的果，尤其是呼吸的存在對于肉體色身存在的影響力。 我們這個階段跟各位講，你就會覺得比較抽象一點。第一個階段對呼吸的感覺比較具體，但是這個階段---第二階段就不一樣了。不過，我們說這就叫做秘笈。秘笈，練武功有秘笈，這一本就是秘笈。這是你生命的秘笈。當你第一階段完成，(進入)第二階段你就知道。 你第一階段不去作，現在講第二階段就會覺得茫茫然、霧剎剎。你用知識，你要去推理，好象也可以。(但是)，跟你生命完全不相應，所以你要留意這個第一階段前面的摸索階段一定要把他做好。 現在，你在進行著就是那摸索階段。完成了以後進入第一階段, 真正的禪訓你在第一個階段不完成，那我們就第二階段就不教你。摸索階段不完成，第一階段就不教你。 所以，在這個時候開始正式的運作應該是大家從摸索階段來，通過小參證明沒有問題，就進入第一階段，沒有進入第一階段的，繼續在摸索階段再用功。開始，這個小禪堂就一直分出來。當你第一階段完成了，進入第二階段再講第二階段。現在我們是大班制的,有人已經摸索階段完成了進入第一階段了，那有的是還沒，那我們併在一起講。有的很快透過第一階段可以進入第二階段。 同樣的，那就有人還在摸索階段，在那摸來摸去還摸不出來，那就看你坐在那個地方時你的用心度，用心的程度。大家在這里懂得這樣的運作。所以，我們這里是個比較方便的地方，還不是很嚴謹的行法。這就是禪堂制度、禪堂規矩。那麼這個階段是從第一個階段完成以後延伸下來的。 我們跟各位講什麼是生命的秘笈，你了解第一階段，完成第一階段，第二階段自然知道、自然了解。第一階段不完成，第二階段你永遠不知道。所以，你看第二階段的文好像有點糊涂糊涂的感覺。你用心去研究這些知識也可以，但是不相應。這個不是研究的問題。是你第一階段完成了自然的就會進入第二階段。你就會了解這種狀況。 現在我們先提供出來，給你有一個藍圖。它是從A階段中延伸下來反復運行，B階段完成以後，你要互相比較。在這個階段中更需要去感受息入息出當中呼吸對身體的影響跟變化，從這當中來感受呼吸的存在。 呼吸存在你原來是在運作了解它，但是你可能還沒有注意到他的存在, 這個像什麼呢？像兩個人在一起一段時間了，你互相不覺得怎麼樣，突然間有一件什麼事情，你就想到他，那他在你心中的存在才真的出現,。平常沒有，同修也好朋友也好，你家里夫妻也好父子也好母女也好, 你看天天在一起，他們有沒有在，在，有沒有存在，不存在。每天都相互在一起，你煮飯，他吃飯；他賺錢你用錢；這個都在，相處得很融洽，這個時候有福報你就不感覺他的存在，但是他確實是在。到哪天你看到一個衣服要買，這個衣服要六萬，那時候他就存在。你買一件衣服兩三千塊你不覺得，因為那錢你花得起，因為他給你你就花，可是六萬不一樣，六萬你就要徵求他的意見，買這個衣服一件要六萬，他的存在性就出現了。 各位在道場里面發心也一樣，點燈三千，兩千，一千這個沒有關系，你做得到，可是說要十萬呢，十萬我要動用到儲蓄預備金, 我就要問問看他的意見，這個時候他就存在了。問題就在這里。那個存在跟在是不一樣的，相互依賴的, 這個實在沒有錯。可是你要知道，當重要抉擇的時候,那個時候你才感覺生命的存在。 呼吸也一樣，我們呼吸一直存在沒有錯, 可是你感受不到它就沒有存在，要談是這個部分。你不知道運動要耗費多少體力，大病病了一場病以後，要翻個身體都覺得好累好累，那個時候才知道健康很重要，醫生說可以住院，坐在那里腳都抬不起來，看東西就在那里，手伸出去就拿得到,桌上拿橘子。現在你都不要被橘子打到，你即使手抬起來到那邊要去拿那個東西，你都覺得好累，那個時候你就知道健康、運動要多少體力，那個時候你就知道它存在的重要性。 同樣的呼吸的存在你是不是真的感受到，要真的去感受這個東西，你不要一句話帶過去有我怎麼沒有呼吸，這要你講嗎，誰不知道每一個活著的人都是有呼吸的，問題是你對那個呼吸的存在你感受不到啊, 這整個信念都在這里，都在這個地方。當你能夠真正感受到呼吸的存在的時候，那我告訴你，我們行香，跑香, 或者你在其他的運動場合活動場合，你那個鼻息都會照顧很清楚，就像你照顧你的兒子一樣，你隨時都會看著。跟到那小孩子就不一定哦，小孩子要跟媽媽在百貨公司人潮里面，看到有人手在那兒他就去抓著他，有人牽他就好了，牽到最後喔，就哭起來了媽媽、媽媽、媽媽在哪里，他有人牽就好，那是孩子很正常的事, 你這個媽媽照顧你的兒子都牽別人的手去了你都沒有感覺到，這個媽媽是不是有問題？孩子是沒有問題，孩子是本來如此，他要有人牽，有人牽他就跟去了，他感受不到那兩只手不一樣，他不見得都感受得到，有些小孩子很敏感，一摸到別人的手他就感受到，那你媽媽照顧到孩子不見呢。 現在我們照顧我們的呼吸啊，跟那種媽媽差不多，你能不能夠把自己的呼吸照顧到變成一個很盡職的媽媽，這就修行啊、就是訓練，看看我們能不能照顧我們的呼吸，照顧不好你這媽媽就不及格了，就不及格了，所以我們用功也在這里。 以及要進一步去洞悉我們的呼吸狀態。原來我們好像知道我們呼吸軌跡，我們只是說軌跡，那種狀態，初胚的模型。現在，我們要很精緻，要很了解我們的呼吸的情況。明了呼吸的軌跡，清楚呼吸的因，呼吸的果。他(要)已經要很清楚，不像前面摸索階段的，那初胚而已。呼吸是怎麼來的？喔！不止我這樣呼吸影響色身，還有我的色身影響呼吸，有沒有？這個呼吸的因跟呼吸的果能夠掌握住，那我告訴你，長壽法在這里，長壽法。要死，因果我都可能掌握住，我可能讓它斷了嗎？人要死，就呼吸斷，現在我因我掌握住，果我也掌握住，你想你要怎麼叫我死，你說嗎？ 所以你就可以知道說，為什麼虛云老和尚在那個刀棒交加的情況之下，打的稀爛，排骨都打掉啦，他還能活下去。因為他能夠掌握到呼吸的因跟果。所以當你這個來，我就把呼吸停止，讓你看看我死啦，你打到死了以後，死啦再打，打死人就沒有意思，誰才打死人，你知道嗎？只有閻羅王的那個牛頭馬面，人不會去打死人，所以他一死，(他們)就走啦，他(虛云老和尚)掌握到這個因，我在這種環境之下，我把這呼吸的因放到別的地方去，他放到哪里去，你看他一放就進入兜率內院。現在講這個你會更神奇，兜率內院在哪里你都不知道，那能夠放在兜率內院？是後面的成就，不是前面的成就。前面你只要知道呼吸的因跟果就好，等將來要起妙用的時候，你看，他就用啦。 那麼我們修行人生死自在也在這里。怎麼生死自在，你這個因跟果你都掌握不到，你怎麼會生死自在？所以很多人要死死不了啊，哎！我一直要死這怎麼不會死啊？你怎麼會死嘛？你的因緣還沒盡呢！業報還沒盡呢！受苦受難還沒受完呢，你這樣就要死啊？不可能！但修行人能死，呼吸的因跟果我知道，我要死還不簡單，那捏下去因不再進行，那就死啦，果就能夠兌現，很快。我們沒有辦法進行，就是因為你掌握不到這個重點，這個修行在這里完成的。這是第二個階段而已，還在數法當中，還在一數到十，十數到一的過程當中。神通妙用變化種種都在這里面。你還去學什麼氣功？還去學什麼種種變化？告訴你催眠術都還沒辦法呢！他跟不上。催眠術只是在前行階段而已。數法要把這些東西完成那太簡單啦。所以你看看，所以一個法是真不可思議，但是你不懂得它的運作，你不能掌握，尤其是呼吸的存在對于肉體色身存在的影響力，這是當下的這一段。 譬如，行者行香時的呼吸以及坐香時的呼吸有何不同？你要慢慢去感受，這些你都可以掌握得到的。你了解的呼吸的存在對肉體存在的影響，你要知(道)，我們隔壁廣欽老和尚，八十幾歲的時候病啦要死啦，懺云老和尚就跟他說，求啊，老和尚不要死啊，那時候懺云老和尚不叫老和尚，懺云法師，現在是懺云老和尚，那時候他還年輕，哎---請佛住世，他老人家因緣要走啦，他弟子們去哭，師父廟還沒有蓋好，你不能走啊！懺云老和尚說，哎，這樣一個大德這樣走啦，眾生沒有福報。哎，不管他，要走，歸他走，我們就為他辦一個藥師法會，藥師懺！要打一個藥師七。老和尚是躺在那里，啊！又很痛，那弟子們在那邊圍繞，他一聽這個，懺云法師這樣的請佛住世法，好吧好吧，起來吧起來吧，不要死啦，本來在那邊痛的要死，他說好吧好吧起來吧、人家才起七，他就在外面散步啦，怎麼樣？ 呼吸對于色身的影響，他能夠掌握的很好，當然痛嘛，怎麼不痛？他能夠了解呼吸對色身的這種影響狀況，所以要病下去，要死就讓他死。人家就這麼好意，這個因緣還在，(他)就又起來，嗯！不知道的人就說裝鬼搞怪，假死，你看看你能不能？他在這里能！要能力，你在這里看，這個能力都在這個基礎中學的。 所以我告訴各位，有人跟我講說，師父我能不能不學數法，直接隨，就從隨法開始？你去開始？你要從哪里開始？師父我數法已經修完成啦，你真的數法修完成了？誒！這里邊東西很多呢，你知道嗎。 就有個同修跟我講說，師父那個財寶法那個財寶瓶，我也做了一個。我問「你怎麼做？」「那個攤子上有啊，攤子上有在賣啊」，而你哪里買的？「夜市場就有啊，投圈子我投一個回來了，那我把它供起來可不可以？「那當然可以，這個問題是有效沒效，對不對？那你現在投圈子投一個回來，我繳了三萬六千塊，到某某先生那邊學啦，學什麼你就跟投圈子拿一個財寶瓶回去而已，那是空瓶，你要知道。這個瓶子里面很多很多東西，你要裝進去，你不裝進去有用嗎？ 給我看「師父你看我寫得怎麼樣」，寫得怎麼樣，寫得怎麼樣？你有功夫沒有？不是你寫怎麼樣！我叫你拿給人看，不要啊，不要給他看，看嘛那種習氣，你還寫得怎麼樣嘛，你還有什麼成就可言嘛，那個好在我沒有看，要看的我是白看，那個習氣就證明說你根本就一點成就都沒有。寫對寫不對又有什麼用，給你師父看，我才不要給他看。喔，那你給和尚看，那和尚夠衰的啊，連這種貨色都要看，你自己弄清楚，這里面要有很多實質的真材實料，不是偽裝的。師父說，他的，他的都給你看，我的為什麼不能給你看，他的給我看，你的什麼東西？你老是拿空瓶子給我看，還要看什麼，你里面要裝東西進去，裝的不是語言文字，不是知識內容，是你的真誠心跟你的行法功力，明白嗎？有沒有整個過程你要看清楚。這個時候說實在，等于只是把這個車子用什麼辦法不管，弄到交流道上面而已。這只是在交流道，第一法。數法的第二階段，第三階段還沒開始。不是在交流道上嗎。可是我們就覺得很了不起。那天我到新營去，才鹽水那個方向，要上高速公路，奇怪，那個交流道的設計的有夠天才，那麼大的交流道，我要往南走，他在西邊，往南，右轉就可以上去啦，奇怪它偏偏左轉。你看看，你用你的慣性，你怎麼去進行？好多地方不是你想像的，我們整個過程，你要真的一步一步地去做。你不去走，你就不知道。 必如此觀察，也一定要這樣觀察，行者才能徹底地認識呼吸，真正的了解呼吸，只有在完全洞悉息入息出的狀態及作用中，才能具有掌握生命認知生命的條件，雖然在技術上仍舊是一數到十，十數到一的反複訓練，但是數息的功夫已經更上層樓，生命工程的運作已經開始在既定的軌跡中起了變化作用。 注意看，技術面很簡單，就一數到十，你要不要十數到一都無所謂，一數到十，一數到十或者一到十十到一就這樣反復，技術就這樣簡單，你去留意看看。各位有沒有練習打籃球，把它排在那里，嘟，嘟，每天都這個樣子，每天都這個樣子，打棒球就是這樣，剛開始教練就在那里，丟個球過去，你就咯打過去，你就咯打過去，很呆板的，這種機械式的工作，現在還更簡單，機器發球給你，你接了咯，機器丟來你就咯，這樣啦，你就這樣那你就必須反復的去接受這種技術性的訓練，每個人都在接受這樣的技術性訓練，有些人就成為了麥克喬登，有些人就跟我一樣，每次投籃，都碰不到籃筐。人家為什麼那麼厲害，那就是用心的部分， 技術性投籃就那麼簡單，頂多是投籃投進去跟沒有投進去二個答案而已，但同樣是投進去，人家為什麼這樣千變萬化？他不進場，那一隊就打得亂七八糟，他一進場，你看扶搖直上，那這個真厲害！功夫就在于工程面，不在技術面。你看是技術面在表現，事實上的成就在工程面上面，你去留意這一點。 你坐那里我也坐在那里，哎，人家為什麼了生死啦？我為什麼還要生死輪迴？你也一到十，我也一到十，而我們就在這邊輪迴轉，人家就出生死去了，出三界去啦，為什麼？工程面的問題，技術面很單純，大家一定要去進行的。所以息入息出為本體，它基本的是息入息出，後面變化還多，這只是第一個階段而已。 我們仔細的再看看，這當中你要進行的是什麼？在這個階段你都要去感受得到。息入息出這個呼吸，對于色身的影響。你可能會覺得，哎呦，這個怎麼會那樣？才剛開始就要求那麼多。是沒有錯，所以這個地方，你要不要一段時間下去訓練，要不要一段時間，你慢慢的去體會這個部分。所以基本功夫一定要下，一到十，十到一，一到十，十到一，不能免，那麼要數這個技術性問題，你先去留意觀察你的呼吸狀況。那個比較簡單，初胚的那種軌跡。你把它算定啦，然後再開始進入數，這個計算不是叫你累積量，所以我們叫不計其數，你只要數就好。數一到十，十到一清清楚楚。 現在第一個階段，動態靜態你都要能數，不要能數啊，在進行的活動當中，吃飯的時候，一到十，十到一有沒有？你去訓練這些，告訴你，這個你真的守好的時候，進入大乘禪觀，你「啪」，馬上就定位啦。一心不亂就出現。 你這個沒有訓練好，我要念佛念到一心不亂，那你自己去一心不亂，看你怎麼一心不亂？你會用種種方法去壓抑它。人們會有很深很深地罪惡感，然後一直怪自己業障深重，多生累劫不知道造什麼業障，什麼道啊，那一定是這些東西出現。那你這個技術，這個階段把它訓練好，你要念佛一心不亂，馬上卡位，跑不掉。非得一心不亂不可，你知道嗎？ 大家可能不知道，我當兵的時候，在成功嶺總共就打那麼幾發子彈，這個子彈打出去以後，子彈還沒打之前，就是那個標準的，每一顆都一樣，子彈打出去以後，都變形，變形你懂不懂？你不要看哪個醫院里頭，人家被子彈打到以後，把子彈被夾出來，子彈還蠻好看的，那個因為是長距離，它剛好穿進你的肚皮里面停在里面，子彈碰到硬東西都變啦，所以子彈經過槍膛走出來以後，子彈一定有一個軌跡，有一個軌道，那個槍膛，槍管里面有個來福線，有一個線這樣旋轉的，所以子彈擠過那個動作，它才能夠朝目標很穩定的這樣，子彈不是直直的，它是用旋轉的方法飛的。因為它這樣旋轉他才會穿過這一個空間，要不然子彈打出去他會變成用滾的，它會變成用滾的，它就是有那個線。 我不是彈導專家，這個師兄他就是專家了。我怎麼會知道？我們就是會觀察，你自己去觀察，每一個人的心就是跟這個情況一樣，你一定要經過這擠壓的訓練，它會產生那一種集中的力量出來，你不經過這樣的訓練就沒有辦法咯。告訴你，每一個人的心就像每一顆子彈一樣，你要不經過訓練，那個子彈跑去以後，就用滾的啦，不信你拿一顆子彈你用丟的，就跟丟一個石頭一樣，亂滾的，你的心現在就是這種亂滾的現象。 但是經過數息的訓練，就好像在槍膛里頭擠進去以後就會很順的那種情況飛出去，那在飛我們訓練是這樣子，經過這種東西標準的方法，他一定是那種狀況，所以每一顆子彈哪在槍管里頭經過訓練以後，在那個測驗室里頭訓練，那個那個子彈打出去一定命中目標，那個槍標準的槍再打，一定命中目標，但是拿到我們手上怎麼瞄怎麼打，一定會有偏差，你知道那是個人的因素，你的眼睛，就那個樣子，我在成功嶺就打那麼幾發子彈，奇怪每次怎麼打，地上有一股煙跑出來，後來班長，死腦筋，你的眼睛向下垂了，你要往上調一格，最後一顆調一格，碰的一聲命中目標，我的眼睛不偏左，也不偏右，就是向下偏，所以每次打都打到地下去，奇怪，那就是你自己的偏差，修行就是要調整這個偏差。 奇怪打過去怎麼地上一堆煙，班長就在上面跟隔壁班長聊天，我打一個又這樣子，打三個都這樣子，他那個鞭子那個教棒，拿起來就鋼盔幫我敲一下，奇怪，又很準又打過去，又在那個地方地上又一堆煙，他又咯，又跟我打一下，四顆都這樣，第五顆打下去，又是這個樣子，他又咯咯咯，我就抬頭看，「怎麼啦」？你都往下偏了，我沒講我怎麼知道。「那要怎麼辦？」你就往上調一點，不能夠命中正中央，你要在紅點的上面。這樣我知道了，「砰」一聲就打出去，就真的打到紅點了，怎麼樣？要不要善知識指導？這班長就是善知識。你去問將軍好了，將軍會告訴你這個麼？將軍有沒有看你在現場，看你這樣連續打五個都這樣子。班長在那里看，適時的指導，那你不知道啊，他跟你敲一下，他已經看到了，那你不知道。你又打去這個樣子咯咯敲二下，他以為第五個你可以救自己了。結果你還是滾進去啦，咯咯這個時候你警覺性起來，「怎麼啦」，你只有問，不然怎麼啦，不然鋼盔會被打破，當然不會，木棒打鋼盔，還打到鋼盔破那還得了。那你到底怎麼啦，那你…你就調過來了，一樣的。 我們自己的部分在這里，儘管如此，那個子彈飛出去，還是受風的影響。那風就外在條件。那外在條件我們就不管了。那就妙用的變化。那自己在基本訓練，根本智的時候，是你自己要調的，這是根本智。等到後得智，那個強風在起變化的時候，那個子彈飛出去的軌道會受到風力的影響，那就後得智的運用。後得智的運用，那是下一階段的訓練，現在根本智的訓練，你自己在這呼吸中，你自己總是對自己要了解。你要不要去擠壓，那不要啊，那擠下去很痛苦，會變形，對啊，子彈原來標準的那個形狀，現在擠過槍膛的時候，那個溝，來福線的溝會出來，出來的時候你就成就了。 所以你在飛的時候，就是那個順序，那一個優美的動作，從這個地方到彼岸，沒有的話，你就會這樣一直滾，要不要把自己的心，自己的心好好的做一個訓練，而在擠壓的時候，必然是很痛苦的，你要不要？我看還是不要，這個下去還得了，腳折的痛死啦，呼吸跑到哪里去怎麼會知道？盤腿的訓練，我們再前行階段講啦，準備階段講了，正行這邊不講。所以那個部分你要先去調整。 色身的狀況，坐的姿勢怎麼樣，我們也跟各位講，這個姿勢為什麼手要怎樣疊，它那影響的狀況，腿為什麼要這樣盤，那個舌頭為什麼這樣頂，那是在那個階段的，這個階段不講，但我們不是沒講。我們已經講過啦，你前面沒來不要怪哦，不要光看紫色這一本，你要看綠色那一本，還要去跟師父去研究這些，都沒有講，是你都沒有聽，不是人家都沒有講。好了，我們今天就講到這里，不要又說沒有講哦。 (2011-5-30，本集由秋月、珊、云淡風輕聯合錄入完成 ，校對云在藍天，觀心)