--- title: 遨游自性海 大方廣佛華嚴經卷第四 - 四 主河神眾 當下即永恆——豐沛你的生命能量 description: "復次，普發迅流主河神，得普雨無邊法雨解脫門；普潔泉澗主河神，得普現一切眾生前令永離煩惱解脫門；離塵凈眼主河神，得以大悲方便普滌一切眾生諸惑塵垢解脫門；十方遍吼主河神，得恆出饒益眾生音解脫門；普救護眾生主河神，得于一切含識中恆起無惱害慈解脫門" --- 四 主河神眾 當下即永恆——豐沛你的生命能量 復次，普發迅流主河神，得普雨無邊法雨解脫門；普潔泉澗主河神，得普現一切眾生前令永離煩惱解脫門；離塵凈眼主河神，得以大悲方便普滌一切眾生諸惑塵垢解脫門；十方遍吼主河神，得恆出饒益眾生音解脫門；普救護眾生主河神，得于一切含識中恆起無惱害慈解脫門；無熱凈光主河神，得普示一切清涼善根解脫門；普生歡喜主河神，得修行具足施令一切眾生永離慳著解脫門；廣德勝幢主河神，得作一切歡喜福田解脫門；光照普世主河神，得能令一切眾生雜染者清淨瞋毒者歡喜解脫門；海德光明主河神，得能令一切眾生入解脫海恆受具足樂解脫門。 「普發迅流主河神，得普雨無邊法雨解脫門。」「普發迅流」指河水流動洶湧、迅速的現象。河流的作用相當多，尤其古代大城市皆依靠河流而建立。故「普發迅流主河神，得普雨無邊法雨」，指他可以饒益一切眾生。 「普潔泉澗主河神，得普現一切眾生前令永離煩惱解脫門。」「普潔泉澗」偏向于作用這部分，這個解脫門能讓一切眾生永離煩惱。 「離塵凈眼主河神，得以大悲方便普滌一切眾生諸惑塵垢解脫門。」河流能沖洗掉塵垢，清淨我們的眼目。看到「離塵凈眼」這個自然現象，我們把它轉入心性里面，當願眾生，大悲方便，滌諸塵惑。 「十方遍吼主河神，得恆出饒益眾生音解脫門。」將此瀑布般的聲音，轉變為出饒益眾生音。亦可言十方遍吼，當願眾生，恆出饒益，一切眾生。 「普救護眾生主河神，得于一切含識中恆起無惱害慈解脫門。」乾旱之時，河水能發揮救護眾生的作用。見到「普護眾生」這個現象，我們當願眾生，恆起慈心，無諸惱害。 「無熱淨光主河神，得普示一切清涼善根解脫門。」河水所映照的日光、月光都很清淨，故名「無熱淨光」，此解脫門能讓一切眾生普獲清涼善根。 「普生歡喜主河神，得修行具足施令一切眾生離慳著解脫門。」「普生歡喜」，有使眾生皆產生歡喜的作用。河水最會布施，眾生要多少，它就給多少，故名「具足施」。我們藉著這個相、這個作用，看看我們是否如河水般普布施，令永離慳著呢？ 「廣德勝幢主河神，得作一切歡喜福田解脫門。」「廣德勝幢」是一種功能。從作用來看，「廣德」為一切歡喜福田，「勝幢」乃殊勝無比之義。 「光照普世主河神，得能令一切眾生雜染者清淨瞋毒者歡喜解脫門。」「光照普世」，這個現象類似河流經陽光一照，水面閃閃發光的情況。他能令一切眾生，有雜染者清淨，有瞋心、怨害心者歡喜。 「海德光明主河神，得能令一切眾生入解脫海恆受具足樂解脫門。」雨下得愈大，河流就愈廣，如海般光明亮麗，故名「福德光明」。他能令一切眾生入解脫海，恆受具足樂。 爾時，普發迅流主河神承佛威力普觀一切主河神眾，而說頌言： 如來往昔為眾生 修治法海無邊行 譬如霈澤清炎暑 普滅眾生煩惱熱 此偈是指我們自性的廣大。我們在修行時，如何讓識性這個心去窮盡，去把它擴大等法界。「譬如霈澤清炎暑」好比西北雨將此炎熱的天氣清涼下來一樣。我們自己修法也可達到此目地，讓法來把煩惱熱清除掉。 佛昔難宣無量劫 以願光明凈世間 諸根熟者令悟道 此普潔神心所悟 佛在往昔無量劫以來，「以願光明凈世間」。「願」指本分事，以其本分事之光明來清淨世間，令此等根器成熟的眾生皆能悟道。 我們修行亦以本分事的光明來清淨自己，在六根所接觸的六塵境界中，其中一根會較早熟，有些地方比較晚熟。聽法時亦有此感，與某些地方比較相應，某些地方較不相應，這就是「諸根熟者令悟道」，相應的先悟，不相應的就晚悟。 大悲方便等眾生  悉現其前常化誘 普使凈治煩惱垢  凈眼見此深歡悅 要示現在每個眾生前並給予慈悲心的利益，還要看眾生是否與你有緣。當你精進于修行智慧門時，慈悲門與你不相應；當你在精進慈悲門時，慈悲門就與你相應了，那麼這些眾生就「悉現其前常化誘」。由其法義來看就很殊勝，每一法門的修治皆指我們自性的成就，自性成就可以廣及一切眾生。 經文中所講的「對治眾生，等眾生，遍眾生」，其實是指自己去窮盡我們的自性，方有可能「普使凈治煩惱垢」。 佛演妙音普使聞 眾生愛樂心歡喜 悉使滌除無量苦 此遍吼神之解脫 覺悟的妙音可令一切眾生皆聽聞，眾生能除苦，故佛演妙音。通常眾生只看到痛苦的現象，不知痛苦之根源，故對眾生講佛法，他未必肯接受，是故演妙音，指必須與眾生的根器相應。 佛昔修習菩提行  為利眾生無量劫 是故光明遍世間  護神憶念生歡喜 河神、水神、海神，為何特別強調時間的長？有兩層意義：一、他們講的無量劫就是「一念」，就是「當下」；二、所謂的無量劫是綿延不斷，生命是永恆的，而佛法講的永恆只有「當下」，當下即「永恆」。所以從果地講因地是無量劫，由因地講果地，一念則成就了。是故「當下即永恆，永恆即當下」，如此我們的生命能量就非常充足，生命光輝就能一再普現世間。 佛昔修行為眾生 種種方便令成熟 普凈福海除眾苦 無熱見此心欣慶 修行使我們生命體系中的每一分子都能互相補助、成長，達到生命最圓滿飽和的狀態。希使每個生命皆達到圓滿的境界，用任何方法皆可。修行讓我們的福海能清淨顯現，除掉一切熱惱苦。 施門廣大無窮盡  一切眾生咸利益 能令見者無慳著  此普喜神之所悟 「施門」是布施，布施的法門廣大無窮盡，一切眾生皆可獲得利益，令見到的人也能學習廣大布施，而不執著、不慳貪。 佛昔修行實方便 成就無邊功德海 能令見者靡不欣 此勝幢神心悟悅 佛于往昔真實的修行，以現代話而言則是「難行道」。他如此精進修行，能夠落實在真正的成就上。眾生只要有一個成就，則是無邊功德海，能令所有見聞者皆產生歡喜。 眾生有垢咸凈治 一切怨害等生慈 故得光照滿虛空 普世河神見歡喜 在佛的生命體中每個因素都相互交融，所以佛的生命體如同千燈照射般。而眾生的生命體皆為獨立、分裂、互相矛盾的，如同籤筒里有一百支籤，隨便抓一支出來，每一支都不同，亦即每個因素皆異。為何這些因素不能交融呢？因為這當中有五蘊纏繞著它們，所以每一因素皆獨立。其五蘊所纏繞著的就是「有垢」，即污垢，只要五蘊皆空則「咸凈治」了。五蘊一空，「一切怨害」自然消除了，彼此之間就產生「等生慈」，即眾生之間皆獲得利益，「故得光照滿虛空」。 佛是福田功德海  能令一切離諸惡 乃至成就大菩提  此海光神之解脫 佛乃覺悟，覺悟能生出一切世間大福田，使我們遠離一切惡。覺悟也能出生一切出世間的功德法財，令我們成就大菩提。 各位從主河神的解脫門、修行的方法上面能獲得應有的要領，對各位修行將有很大的幫助。