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title: 慧思傳承的是振奮人心的民族精神(宇恆偉)
description: "寶雞文理學院哲學系講師宇恆偉"
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慧思傳承的是振奮人心的民族精神

宇恆偉

寶雞文理學院哲學系講師宇恆偉

從古代印度「七百結集」開始，佛教內部就出現了不同的聲音。「是否向人乞錢」表面上只是關于戒律的爭論，實則反映出僧眾對佛教學說的不同理解。相應地，佛教不同派別、經典、修習法門也會出現不同的變化。當印度佛教向中國陸續傳播時，不同經典的輸入會出現時間差，引起不同人們的關注度也是不一樣的。特別是對于異質文化而言，它能否得到廣泛的關注，能否滿足信眾的不同需求，除了社會背景、文化傳統、思維方式、生活觀念的影響之外，時代也呼喚大師的出現。達摩和慧思就是適時湧現的大師。

達摩和慧思，一個是域外僧人，一個漢地是僧人。雖然身處不同的地域，卻共同面對同樣的境遇。達摩入華後，要面對已有的禪法，所宣傳的法門與眾不同，曾遭受皇帝的排斥，以及眾僧的排擠。《傳法寶紀》甚至說，達摩六度被毒，最後是受毒而示現入滅。慧思，更是遭遇多次磨難，弘法經歷坎坷異常。達摩將他修習的法門傳入中國遇到了諸多阻礙；而慧思同樣在諸多修禪中獨樹一幟，融會貫通，遇到的困難也是很多。從達摩可以看出，在印度佛教中國化進程中，外來文化為中國人所接受的艱難過程，看到了文化之所以被接受的社會、文化等原因。從慧思可以看出，已有的文化一旦被接受就很難改變，這時候需要巨大的勇氣與智慧來倡導新的文化。從達摩和慧思，能詳細地考察佛教外化和內化的基本路徑，以此為佛教中國化提供有價值的參考。

了解不同佛教文化的發展趨向，以此進一步了解人們接受一種文化的原因。

達摩和慧思幾乎生活于同一歷史時期，在這段歷史上，正是佛教發展的初始階段，除了佛教內部出現分裂以外，佛教要被接受、傳播受到各種社會因素的影響也是很大的，而已有的佛教文化以及固有的文化傳統對新學說的傳播和發展造成了一定的障礙。如何開拓出一條適合信眾的修習之路，如何破除一些不恰當的理解，如何進行融會貫通，其中很重要的一點就是信眾基礎。

達摩和慧思生活的時代，正是佛教學說異常活躍，人們爭相關注傳入中國的佛教，甚至將之作為炫耀的資本。任繼愈主編的《中國佛教史》提到的南北朝時期的佛教「師說」有：三論學、涅槃學、毗曇學、成實學、地論學、攝論學、律學、禪學等。可見，在佛教經典廣泛湧入時期，一些僧侶、居士對佛教有了自己的理解。達摩禪和慧思的禪也是其中的表現形態之一。後來，為什麼禪宗幾乎成為中國佛教的指稱，從達摩和慧思可以窺視一二。

1.從傳法的過程以及結果看，異質文化根植于本土文化的關鍵在于是否存在契合和互補。

達摩大師和慧思大師傳承的都是佛法，這種佛法有時是一種完全新的文化(達摩的禪法)，有時是經過融匯的新的文化(慧思的佛法)。它們要深深扎根于漢地，根本上源于他們選擇的佛法與中國固有文化傳統之間有著很深的共通性，同時又有著某些方面的互補，能從某些方面彌補文化缺失。

2.從傳法的過程以及結果看，有很多佛教經典或許在古代印度影響很大，流行很廣，但是在漢地卻沒有引起足夠的重視，甚至瀕于湮滅，這與文化塑造下的社會習俗密切相關。

文化本身的塑造功能是很強的，如觀音信仰之所以成為漢地影響最大的信仰，與漢地傳統文化本身有很大關聯。關于這一點，黃心川解釋說，與儒家等文化的缺失密切相關。同樣，達摩大師和慧思大師影響下的禪宗和天台宗，之所以能夠成為本土化宗教當然與中國的社會文化緊密相連。

3. 從傳法的過程以及結果看，達摩大師和慧思大師的傳法在一定程度上展現出精英佛教和民間佛教兩條不同的路徑。

達摩大師既然不被允許獲得官方的支持，相應地，就有可能在民間掀起浪潮。雖然，這種推測或許只能從禪宗的世俗化傾向中找尋到一定的證據。對于廣大民眾來說，佛教不僅僅是信仰，而且還是解決問題的方式，即佛教與社會生活是統一的。同時，民眾注重佛教的修行而不是理論，這也是佛教能夠走向民間的一個重要層面。當然，在達摩大師時期我們很難尋找到這些例證，但是禪宗後來的發展越來越世俗化與早期禪宗走的路徑應有一定聯系。

1.禪宗和天台宗發生的一些沖突、激盪，說明它們在某些方面是具有可比性的。比如，關于祖統的爭論，也可以被看作是對印度佛教經論的理解。禪宗與天台宗的關系，其最早時代所發現的，在禪宗第二祖的慧可大師與南岳慧思大師之間，介入攝山慧布，認為是有某種關系的。至于慧可大師和慧思大師之間的傳法有何相同和相異之處，慧布為我們提供了一定的線索。《證心論》更被認為禪宗和天台之間具有某種聯系。印順大師說，道信可能受到天台禪觀的影響。

2.佛教慈悲為懷，普度眾生，救國救民者，如弘一法師。在道德淪喪的背景下，佛教有可能也有義務擔負起更多的責任，淨化心靈，引導善行，創造和諧。社會良好得到風貌的塑造在很大程度上有賴于組織的誘導。相較于企業、政府、學校、醫院等，作為具有神聖、寧靜的社會團體，佛教有更多的優勢去發揮自身在高揚社會主義倫理道德方面的人生觀、價值觀。達摩大師和慧思大師傳承的不僅僅是學問，而且也是發人深省、振奮人心的民族精神。