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title: 龔琳娜戲謔佛教跌破娛樂「道義」底線
description: "編者按：一曲《法海你不懂愛》，撕破了娛樂圈的道義底線，同時喚醒了大眾捍衛民族文化的勇氣和決心。明賢法師第二篇護法檄文《還「法海」清白不是小題大做》在鳳凰網佛教頻道發布後，得到了社會各界的同聲共鳴，190多萬網友參與了文章的評論，這是一個值得"
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金易明

 編者按：一曲《法海你不懂愛》，撕破了娛樂圈的道義底線，同時喚醒了大眾捍衛民族文化的勇氣和決心。明賢法師第二篇護法檄文《還「法海」清白不是小題大做》在鳳凰網佛教頻道發布後，得到了社會各界的同聲共鳴，190多萬網友參與了文章的評論，這是一個值得珍惜的民意。至少說明在當今中國社會，儘管物欲橫流，俗氣瀰漫，但社會的良知和民眾的智慧，仍然未受其娛樂界風氣所左右而被湮沒。對此，上海佛學院導師、華東師范大學客座教授金易明再次撰文闡發觀點。他提出：文藝創作要有「道義」考量，要劃定底線。只要有道義在心，其所作所為當能考量，不至于因無知，甚或無意，而顢頇宗教、褻瀆信仰，自毀民族文化。

 中國有句老生常談的古話，謂得道多助，失道寡助，儘管也有相反的特例常出現于世，但基本上民心所向是確定無疑的。明賢法師痛斥《法海你不懂愛》之義舉，得到了社會各界的同聲共鳴，決非一般的附和，而是體現了民眾對當前中國娛樂界的低俗、庸俗、媚俗之風氣的排斥心理。筆者以為，這是一個值得珍惜的民意。至少說明在當今的中國社會，儘管是物欲橫流，俗氣瀰漫，但社會的良知和民眾的智慧，仍然未受其娛樂界的風氣所左右而被湮沒。

 網友提出了文藝創作的「道義」考量問題，這是一個很嚴肅的問題，也是一個非常緊迫的問題。如果社會各界，包括娛樂界、工商界、文藝界、政界、學界、醫務界、司法界等等各方人士在從事自身職業、履行自我職責之際，都能從「道義」上考量，則我們目前所屢見不鮮的諸如上至有毒有害食品、垃圾文化產品、無厘頭抑或雷人提案、煽動欺騙性廣告、假藥假酒假菸等等，都將逐步退出現有的市場，至少不至于招搖過市，視無聊為有趣，將惡俗當正經。首先，作為大眾傳媒主要承載體的娛樂性文藝，應當擔當弘揚和傳播社會「道義」，抵制惡俗之風、抵御惡搞勢頭的先行者，這並非是要給本身只系娛樂游戲的文藝加重額外的社會使命，而是由于其傳播的廣度、受眾面的寬泛所決定的。

 但「道義」的考量，是需要基礎的，中國傳統文化中的價值體系，固然可以推陳出新、汲取其能夠適應于當今時代的成分，以滋養國民「道義」價值體系的建立；而更為重要的是，我們可以由人類文明的歷史積澱中，從人類宗教信仰的精神寶庫中汲取有益成分，以豐富、完善我們的「道義」價值體系。例如，我們在與世界各先進國家比較的過程中，往往牢騷多于思考，表象簡單類比多于深層比較。其實，當年李鴻章在美國考察之際，就曾經發出過感慨：我們在堅船利炮方面可以學，可以進口，或掌握技術後自己造；問題是我們與西方的差別是制度。筆者以為，這一見地雖深刻但還不夠透徹。制度亦非空穴來風，制度背後，特別是市場經濟各項法律、制度，以及整套有序的游戲規則後面，是契約意識，也就是目前我們一再呼籲的「誠信」，而這種以誠信為靈魂的契約制度最早可追溯到源自于希伯來民族的《聖經》中，《舊約》中的「摩西十誡」，凡熟悉基督教的同仁都明白，這是耶和華與摩西在西奈山上所簽訂的上帝與人類的最初、也是最根本的契約。各種其他世界性宗教中，也有類似的對于人類行為規范的契約存在。沒有契約精神的制度是無法得到切實保證的；而上帝所創造的人類，個體與個體之間是平等的，所以，除了「摩西十誡」外，其他在人與人之間所簽訂的契約，都必須遵循「平等」的觀念，在協商、充分表達各自意願的基礎上以多數人的意志實行，這即是古希臘早已存在的民主協商的規范；這一契約形成的過程，既是基督教「平等」觀念的現實化，也是佛教「眾生平等」觀念的在社會生活中的要求；而契約的實施，則也早已由古羅馬帝國時代形成的法制精神和法律體系所保障。

 由此，追根尋源，宗教信仰在社會生活中的重要性，決非僅僅體現在現實的情感依托之上，也不僅僅體現在人們對于終極關懷的精神慰藉上，更重要的是，宗教信仰的情懷，可以培育和規范人類現世生活的價值標準，而通過對終極價值的追索，則可形成作為個體的「道義」取向。而當社會各界具有普遍的宗教信仰情懷之際，只要不形成宗教信仰上的極端化傾向(這就需要正信，佛教謂之「如法如儀」)，則社會「道義」將被普遍地予以重視，人際關系也將得以建立在佛教所倡導的「隨緣」、「慈悲」，基督教所力主的「博愛」的基礎之上。此點，與政府所倡導的構建和諧社會的理念，應當說是相互融匯、互補的。而以宗教的情懷、信仰的普遍性來夯實社會「道義」的基礎，則恰恰是我們民族的弱項；也是導致我們社會道德滑坡，各種惡俗之風、惡搞勢頭不能有效遏制的原因之一。

 而涉及到《法海你不懂愛》這首歌曲，作為作者或演唱者本人，憑心而論，未必有拿佛教信仰予以調侃，更不會由此來戲謔整個佛教界的主觀動機，而問題是其客觀的效果，卻是對佛教信仰，對佛教界神聖性人物的形象、名譽的極大損傷。並且，對宗教性事務、信仰性內容的無知、或者無動于衷，缺乏敬畏感、未能生起神聖感，這是娛樂圈有人提出「娛樂無底線」因而顢頇宗教的重要因素。其可悲之處在于，陶醉于媒體和粉絲的追寵，迷戀于紅地毯上的輝煌，以時尚、噱頭而譁眾起寵，以名利作為追逐的目標，這是當下娛樂圈部分「星族」的精神世界的全部。但還是有不少娛樂圈的明星，也是宗教信徒，其中不乏佛教信徒。如著名歌星李娜，以一曲《青藏高原》響徹中華大地，而最終也自身步入佛門，退出了娛樂圈；而著名歌星王菲在2012年第三屆世界佛教論壇開幕式上，以一曲《心經》，將佛陀的睿智和佛經的深邃神聖，以深沉的曲調、委婉的歌喉，撥動了人們對于佛法之博大精深底蘊及神聖莊重的向往、期盼和歸順的情感。諸如此類的例子不勝枚舉。我們不能要求所有娛樂圈的人士都是佛教徒，信仰是自由的，但是，只要有道義在心，則其所作所為當能考量，不至于因為無知，甚或無意，而作出顢頇宗教、褻瀆信仰、戲謔神聖的事情吧。

 筆者認為，網友提出的「道義」考量的問題，十分及時，事實上是為娛樂劃定了「底線」，這底線即是道義，凡事有道義的考量，無論是社會上何種職業，方能謹守職責，遵守規范，堅守底線。