---
title: 《雜阿含經選集》講記 第67集
description: "雜含372經中，記載了佛陀對四食的開示。有四種因緣資益眾生，令得住世。而頗求那比丘的疑問更是透露出我們根深蒂固的在生命中抓取自我的軌跡。我們認為生命中有一個主體在享用飲食，有一個主體在聽在看在觸在了別，有一個主體在統攝思想、意識。佛陀引導我"
---

第六十七集

　　雜含372經中，記載了佛陀對四食的開示。有四種因緣資益眾生，令得住世。而頗求那比丘的疑問更是透露出我們根深蒂固的在生命中抓取自我的軌跡。我們認為生命中有一個主體在享用飲食，有一個主體在聽在看在觸在了別，有一個主體在統攝思想、意識。佛陀引導我們培養緣起的思惟：是什麼因緣才有這樣的現象。過去造作的潛在的力量，在後有愛的薰發下，執取身心為自體的有取識緣名色而有六入，無明觸生無明受，必愛取，又產生後有。如此反復，未來有相續不斷。並當下開顯六入處滅則觸滅的還滅門：無明觸滅則切斷無明的受、愛、取、有、生，老死純大苦聚就滅了。所以，有取識滅，則生老病死憂悲惱苦滅，聖者也正因永斷識的執取，識不住東西南北四維上下，無所依住而不受後有。

　　佛陀教導我們如何觀察四食，以斷除這些令我們相續不斷的因緣。佛弟子為了了生死而出家修道，又不得不飲食，佛陀教導弟子持缽行乞，卑下活命，對飲食不起愛念想，如父母為度荒野不得已殺子食肉，只會含淚強嚥，怎會貪圖美食，如是觀，則摶食斷、知，及于五欲功德貪愛斷。我們時時處在無明觸中，而時時陷入愛取的泥潭，不得不生老病死，就象被剝了皮的牛，不管在水里、陸地還是空中，都痛苦不堪，只有深刻認識到無明觸受帶給我們只有生死不斷的輪迴苦患，才能徹底從中出離。佛陀形容意思食就象曠野無煙無焰的火，掉以輕心，就會墮于危險中，而我們自覺不自覺的「我要活、怎樣才能不病晚死」的意欲，更是引導我們的輪迴不能停止。所以，要時時警惕，不能輕視，否則就會葬于火坑。想恆常住世的思願斷，後有愛則斷，生死相續也就斷了。對識食，象劫盜者被抓住日刺三百矛一樣，有取識時時執取名色為自體，陷入有我的執取不能自拔，如果能意識到我們時時處于取著的系縛不能自在的大苦中，才會趨向于斷、知識食。我們生生世世為四食所食，流轉至今，師父教導我們平時注意發現自己是否面對四食就餵口大開，如果不知道自己死在哪里，就只能繼續重複了。那今生與無量劫來的生生世世有什麼區別呢？食物是我們必須的，于是我們陷入其中，根門觸對是不可避免的，于是我們再度迷失，自己的生命是最寶貴的，愛什麼也不可能超過愛自己，不但時時保護還期望生生世世維系不斷；在無明中，識攀緣四識住，後有愛的思願下，有取識的執取更讓我們死在了自體愛的系縛之下。我們就這樣長夜輪轉，佛陀指出一切有情皆依食住的論題，從另一個方面讓自己認識到生命流轉不可能無因的，而達到還滅，最後苦的止息，也必然要從斷除這些因上入手。對自己來說，這都需要按佛陀的教導逐步去觀察的。