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title: 《雜阿含經選集》講記 第64集
description: "無我是佛陀的根本教說，如果無我，這個活生生的血肉之軀該叫什麼？如果它是我，又是怎樣的我？佛陀說蘊說處，無非是讓我們了解有情只是五蘊的假合，是六處功能作用活動的顯現；並沒有一個真實、不變、獨立、自主的主體；佛陀說無我，也說我，也是讓我們明白生"
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第六十四集

　　無我是佛陀的根本教說，如果無我，這個活生生的血肉之軀該叫什麼？如果它是我，又是怎樣的我？佛陀說蘊說處，無非是讓我們了解有情只是五蘊的假合，是六處功能作用活動的顯現；並沒有一個真實、不變、獨立、自主的主體；佛陀說無我，也說我，也是讓我們明白生命中雖然沒有我們執著的實體來去自在，常恆不變，但我們這個活靈活現的生命現象仍然頑強地在各個舞台熱烈地跳躍，演繹著不同的輪迴故事，生死死生，周而復始，不斷造作，也不斷受報，自作自受，無法替代。這就是佛陀講的無我的輪迴。一一有情只是因果法則下的相續流，本然如此，必然如此，在業感的緣起下沒有主體的生命，沒有外力的主宰，此法常住，法住法界。但無我不是什麼都沒有，在這空相應隨順緣起法中，安立了萬有，也安立了千差萬別的個個有情——假名的你、我、他。佛陀講無我，不壞世間法，無的是我們下意識、本能的認為生命相續中有一個常恆不變自在者的我，是眾生主觀上虛妄的執著，是根深蒂固的我見，這是一切邪見的根本。通過聞思修，可以斷除這些認識上顛倒的錯亂；但有的是緣起法則下的因果現象，各各相對獨立的有情千差萬別，在此現象上安立假名我；此無妄執自性我與有假名之我並不矛盾。這是佛陀常講的我無法有。

　　我們也說我，但仍然會有意無意地認為這個身心是一體的，把這個整體的東西當成不變的和實在的，當成這就是我，是我見色，我聞聲，以此安立人，不僅是人的概念，也是人的實體。以這個身心綜合的生命體當可以不變的自在的我，叫即蘊計我。正如佛陀說：所有凡夫、外道、婆羅門計我，必于此五蘊身心計我。所以說認為五蘊是我、異我、相在。在五蘊以外執著有一個我，就是離蘊計我。這所有的錯見綜合為眾生妄執的可自由主宰的自在者(我或命)與身心的關系，無非為命與身一、命與身異。有我的錯見無非這二種。這也含蓋了所有的邪見。

　　有我就是輪迴，無我才能解脫。佛陀發現生命無我的真理，摧破了所有的邪見，並教導我們只有斷除生死之根：薩迦耶見，才能截斷輪迴的相續之流，通往涅槃之門。所以，培養緣起正見就成為自己最重要要把握的基礎了。