---
title: 《雜阿含經選集》講記 第61集
description: "這一集中，學習到了佛陀教導我們如何觀察才能體證無我無我所。那什麼是我？什麼是我見？怎樣的行為是有我相應的？如何才能體證無我？這些都是自己需要認真學習的。"
---

第六十一集

　　這一集中，學習到了佛陀教導我們如何觀察才能體證無我無我所。那什麼是我？什麼是我見？怎樣的行為是有我相應的？如何才能體證無我？這些都是自己需要認真學習的。

　　我們會把自己當成一個實實在在的主體，會以為是我活了一輩子；會把自己而外的他人當成一個實實在在的個體，會說他不在了；或者認為死了還有一個可以一直存在的；我們會把一切事物當成獨立存在的，甚至以為事物背後有一個神秘的力量或事物可以分解到最小單一獨有的質素……總之不能什麼都沒有。

　　當被反對時、被否定時、被懷疑時，會覺得自己被剌傷了、受挫敗了，被冷落了，于是就自然退縮或橫沖直闖，或者就落入冷淡、沉默的無明不覺中。各種各樣的感受如波浪般層層翻湧，念念都是與有我相應的，自己就是這樣地把色身、感受、想法、意志、認識當成我(我的)而被緊緊抓住，沒有貪嗔癡還真是不容易。過去的活動已不復存在，自己還時常陷落于支離破碎的記憶之中，懷想味著著曾經發生過的散落的片段，又編造、發揮出更多的影象。才逐漸理解把什麼當成了我及其表現形式，也逐漸明白這就是貪染的表現，是落入無明、陷入生死。真切知道自身生命無我的道理已屬不易，從這些處處與有我相應的染習中出離更不是簡單的事。

　　佛陀教導我們對五蘊從時間、空間等十一個角度去觀察，發現此識身及外境界一切相，非我、不異我、不相在，從而斷愛欲、轉諸結；也教導我們無常想修習多修習，可以斷欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明；或觀察五蘊無常變異，是壞法、滅法，不可常保，不能主宰，由無常故苦，苦故無我，而于世間都無所取、無所著。從觀念上破除身見是轉凡入聖的條件，不親證無我都是在生死流轉中。凡夫正是因為對五蘊無常、無我的真相不了解，對五蘊的集起、止息及止息的方法不如實知，所以才處處執以為實，處處染著，不能離苦。這個活生生的血肉之軀只不過是眾緣的聚合，內外交互、不斷流動的相續現象，沒有一刻相同，也不可能停留，如剝開的芭蕉，沒有實體。對自己來說，只有建立緣起正見，並不斷實踐觀照，才能發現自己各種各樣的我執我見，並培養與無我相應的思惟模式和行為方式，而逐漸與法相應。