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title: 《雜阿含經選集》講記 第55集
description: "這一集中讓自己學到了關于善惡的心理功能。佛陀分析有情，無非是讓我們了解自己是怎樣于此身心造作生死之業而不停流轉的，佛法關于心的功能作用的挖掘與發揮，也近乎極致，讓我們知道原來我們有如此深細的煩惱，善不只是有顆好心，惡也不只是十惡，佛法對于雜"
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第五十五集

　　這一集中讓自己學到了關于善惡的心理功能。佛陀分析有情，無非是讓我們了解自己是怎樣于此身心造作生死之業而不停流轉的，佛法關于心的功能作用的挖掘與發揮，也近乎極致，讓我們知道原來我們有如此深細的煩惱，善不只是有顆好心，惡也不只是十惡，佛法對于雜染緣起的分析，讓我們認識到淨化內心的過程確乎是要經由聖道的修習，解脫生死大苦、出離貪嗔痴也真的不是泛泛而為就可以的。

　　佛陀說：眾生的心長夜為貪嗔痴所染。貪嗔痴是什麼？在生命中是如何表現的？怎樣才能淨化它？這些就成了關乎我們修行的大事了。

　　觸對境界，引動內心，因個人的好惡，經過情感的領納、種種分別的想，因人而異發為不同的身行，識觸、受、想、行，實為從認識到行為的過程。行蘊以思心所為主，受想以外一切善惡心所就是行蘊的內容。佛陀將我們的煩惱總括為貪嗔癡，貪是有情自體與境界的染著，嗔是對他及他人的不能關切不能容忍，痴是對有情無情一切事理的蒙昧，粗淺的貪嗔癡都從隱微、潛行的不善根源而生。那些有害于身心，使人沉淪于生死輪迴的，就是惡。不善的心理功能可引發不善的行為，這些不善心所就是惡的根源，讓我們驅馳生死，所以佛陀教導我們要斷惡修善，而達到的最圓滿的大善：就是貪嗔痴永盡。

　　師父講「修行要修什麼？在哪里修？」這讓我再一次感到師父講法的可貴。很多的修行方法都是浮于表面的，或是壓抑對治的，都不能認清貪嗔痴產生的根源及其表現形式，也就不能從根本上解決。師父教導我們以全然的生命狀態，客觀地接納這個充滿貪嗔癡的自己，瓶蓋打開可能會氣泡翻滾，但只有這樣才能清除底層的隱患，達到真正徹底的穩定。既不是刻板的專注，也不是散亂的無知，放松身心，帶著清明的覺知，真誠坦蕩地面對自己，勇敢地正視內心深處最隱微的執著和染習，不迴避，不打壓，不放縱，也不漠視。綻放著的生命，就如實顯現著我們生死流轉的緣起，通過正見的薰習，如實觀察達到對生命無常無我真相的如實知。這樣，修行不玄虛，不神秘，就是在了解五蘊的功能，看清生命的真相，淨化內心，遠離執著。所以煩惱產生的地方就是清淨可能現起的地方，離開了覺知，就沒有修行，離開對身心的觀察，就離開了修行。

　　善惡對我們來說似乎再熟悉不過了，從小我們就被教育要做一個善良的人，但什麼是善？怎樣是善的行為？答案還是不盡一致的。一般人認為符合社會常理、符合多數人利益的大概就是善的；學佛的人更持「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」的佛教觀，多數人解說為：損人利己就是惡，自利利他就是善。導師曾以「淨心第一，利他為上」精辟地總括了學佛與修行的原則，教導修行人以自我淨化為前提，並挖掘與真理相應的無我無私的精神，行踐真正慈悲的利他正行，提升人格，完善德行，才是真正踏上圓滿福慧、成就菩提的成佛之道。所以培養、增長善根，就是淡化、淨化不善根，止惡修善就成了時時提醒自己要努力的。