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title: 《雜阿含經選集》講記 第46集
description: "這一集先接雜含110經「降伏外道」一經。尼犍子未能摧伏佛陀，反遭離車譏諷，他雖在人前盡失面子，仍不失幾百人師的風范，他尊重真理，謙心請教，確是難能可貴，這一點是自己應當學習的。佛陀更是慈悲接納，以法攝化，更是令人感動。尼犍子問佛陀：怎樣為弟"
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　　這一集先接雜含110經「降伏外道」一經。尼犍子未能摧伏佛陀，反遭離車譏諷，他雖在人前盡失面子，仍不失幾百人師的風范，他尊重真理，謙心請教，確是難能可貴，這一點是自己應當學習的。佛陀更是慈悲接納，以法攝化，更是令人感動。尼犍子問佛陀：怎樣為弟子說法，令離疑惑？佛陀說：諸所有色，若過現未、內外、遠近、好丑、粗細，彼一切如實觀察非我、非異我、不相在；他又問：如何教諸弟子得盡諸漏，心、慧解脫？佛陀說：仍以這樣的觀察。這樣的修學一定會引導弟子找到真正向于涅槃的路，向厭、離欲、正知善見，並最終達到得盡諸漏、心慧解脫。尼犍子大張旗鼓，攜大軍前來挑戰，此時聞佛說法，真心讚歎，恭敬、供養佛陀，也是皆大歡喜。

　　所以，觀察五蘊非我、不異我、不相在，可以導向見法乃至漏盡，差別只是所觀深細程度的不同。在此，師父講到：修行只是為了止息貪嗔痴煩惱，我們在這里顛倒執著，也要在這里觀察，最終還要在這里解決。觀察的內容和方法都知道了，就看我們做不做了。反觀自身，不是佛陀沒講，不是師父不慈悲，只是自己沒有依法去行，那就不得不輪迴了。

　　在「無常」這個主題中，學習導師論著，讓自己了解到：

　　1三法印是佛法的重要教義。縱觀所有的宗教、哲學、世間學問各個領域，只有佛陀提出了三法印的教說。三法印是事理的真相，因其真實性、不變性，在這相對的宇宙世間成為絕對的真理。

　　2三法印是衡量佛法是否究竟的標準。法是普遍必然的理性，印是依此證實為究竟正確，依此三來印證是佛法，所以稱為法印。與三法印相契合的，即使不是佛親口所說，也可認為是佛法；與三法印違背的，即使佛親口說也是不了義。有了這個判斷標準，面對各種經、論或所謂「大小乘」之諍，對自己來說都具有重要的現實意義。

　　3三法印不僅揭示了緣起世間不可顛破的真理法則，成為佛法最重要的理論，也是依此理論修行、證得解脫的實踐方法。一切有為法都是無常變易的，有情五蘊身心也是無常變易之法，佛陀常以「色無常不」引導弟子觀察自身五蘊無常的真相；一切都是眾緣和合，就沒有單一、獨存、不變的實體，籍由體證「無我」得到解脫，止息了所有貪嗔癡，就是涅槃寂靜。三法印是同一緣起法中體悟有此三性的，不管是漸入還是頓入，都是如實知生命五蘊無常、無我的真相而達解脫的。所以三法印有密切的關系，不能機械分割，三者是相關又貫通的。

　　4依緣起而開顯空義。觀察緣起，悟到他的必然理性，歸于空寂，這是佛陀宣說緣起的方法和目的。所以我們學習緣起，不是當作知識學問去辯析或爭論，不是熱心探討外界萬法如何緣起，更是要于自身心觀察、體會一切有為法本性是空寂的。所謂「眼空、常恆不變易法空，我我所空，此性自爾」。空寂的，所以無常無我，所以能實現涅般。這是從緣起的空義而開顯。

　　三法印不在書本上，不在經論中，我們生活在真理法則下，舉手投足都是法，而我們的身語意如何與法相應，是否違背三法印，這些都是自己需要觀察和思惟的。