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title: 《雜阿含經選集》講記 第30集
description: "這一集進入了業的主題的學習。通過雜含335經和548經，可以清楚了解到婆羅門和佛陀對業力思想的不同理解。婆羅門王的西方太子，對婆羅門自我宣稱的「我第一、我白、我清淨、我從婆羅門口生；他人卑劣、他人黑、他人不淨、他人為婆羅門所有」的說法，向尊"
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　　這一集進入了業的主題的學習。通過雜含335經和548經，可以清楚了解到婆羅門和佛陀對業力思想的不同理解。婆羅門王的西方太子，對婆羅門自我宣稱的「我第一、我白、我清淨、我從婆羅門口生；他人卑劣、他人黑、他人不淨、他人為婆羅門所有」的說法，向尊者摩訶迦旃請教。尊者答：這只是世俗人自己的說法，其實是依于業。不管你召哪一種姓的人來侍衛你起居，是不是都能平等地享受到滿意的侍奉。那人為劃分的四個種姓又有什麼差別呢？不管婆羅門還是剎帝利、居士長者，若犯殺生、偷盜等十惡業，是不是會平等地繩之以法？而不管誰做十善業，也同樣都會得到生于善處的善果。所以，所有的人其實都是依于業而有差別，而婆羅門說自己高人一等，要享有特殊的待遇，按自己的意願人為地對人作不公平的劃分，施以不平等的待遇，實質上是維護自身利益，損害他人利益。這種站在「我」的立場出發，違背法的平等性的言行，是不隨順真理而說的邪見邪行，自然也不是佛陀所宣講的。

　　雖每個人承受的果報都是依自身善惡行為決定的，但這並不是佛陀開示業報觀的真實目的。善惡因果顯現出的不同的生命現象中，並沒有一個常恆不變的實體在生死來去，這才是佛陀講法的核心，而這諸法無我的驗證，並不用親見死生生死、相續不停的六道輪迴，只需在根塵觸時，如實發現五蘊的功能活動中「生無所來、滅無所去，有業報而無作者」的真相。因無明而產生造作必然落入流轉的一邊導向純大苦聚集的生生不已，破除無明，斷盡愛染，才能切斷輪迴的鎖鏈，停止生死之流。這才是偉大的佛陀開示諸法的根本所在。所以體證緣起法性，親見生命實相，止息貪嗔癡，就成為我們學習佛法的真實目的了。