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title: 《雜阿含經選集》講記 第24集
description: "這一集中，偉大的佛陀指出了所有的凡夫、外道主要的問題在哪里："
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　　這一集中，偉大的佛陀指出了所有的凡夫、外道主要的問題在哪里：

　　1于五蘊內、外執有一個不變的主體：即于五蘊見我、異我、相在。怖畏無我、無我所，而攀緣四識住。佛陀指出了眾生最根本的問題：就是我見。有意無意中認為宇宙世間或自他生命中有一個東西是不變的，幻想中創造了一個萬能的神。所以才有各個宗教或民俗中亂力鬼神和迷信崇拜。這種根深蒂固的邪見更具體地表現于生命的活動過程中，處處執為實有。以自己為例，根塵一觸，立刻把看到的、聽到的、想到的，所有接觸到的，以自我為中心，馬上加入個己的觀點、意見，遇到可意、不可意境的感受和表現也是截然不同的，從自己說話的聲音、語氣、眼神、態度就知道。才知道自己雖嘴上說不相信神，但在身行展現中，已打造了堅固的個人形象，處處創造著「我」的樣貌，還對塑造出的「我」沾沾自喜，總希望得到別人的認可、讚嘆。而且極不願意那個「我」消失，尤其是不想死的意欲，怕自己不存在了，好沒有安全感。要麼就是灰心喪志，尤其是那個「我」倍受打擊和挫敗時，或有極大痛苦無法超越時，又可能會消極等死；有時又自作聰明，營造一個可以依賴的家一樣的港灣，或千方百計找一個能抓住的點，讓「我」悄悄躲藏，這才欣然舍壽……各種各樣的「我」在生命中千變萬化，層出不窮。

　　2知四大身不可常保，但于識的執取一刻也不能舍離。因為所有生命都會死，知道自己也不得不死，雖道理上承認色身一定會變老、變壞、死掉，不能一直保有。(因為保也保不住，才不得不放棄強烈的保有意欲)但對生命真相的無知，仍不能理解和接受自己的心靈是剎那變易、沒有實體的，所以才有諸如靈魂投胎、神識不死、真常心不變的論調。說明眾生將「識」實有化是根深蒂固的，即使學習了正見，知道識也異生異滅，但仍會時時在識的功能作用中捕捉並安立為實在。于是執著、愛取就產生了。師父教導我們通過觀照，發現有取識執取的深細，尤其點出不通過觀照，潛意識無法淨化，思惑也不可能斷。所以這也指出了我們日常用功的地方，這些對自己來說，都是需要用心的。