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title: 《雜阿含經選集》講記 第22集
description: "這一集的學習,可以看出佛陀為什麼為弟子開示五蘊法門，以及我們為什麼要學習五蘊法門。佛陀時代，那些沙門婆羅門都在因為生命的苦迫探求著原因，並作出各種努力，但終因有「我」的觀念而不可能離系。而佛陀正因為悟到生命沒有一個單獨不變的主體，打破了所有"
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　　這一集的學習,可以看出佛陀為什麼為弟子開示五蘊法門，以及我們為什麼要學習五蘊法門。佛陀時代，那些沙門婆羅門都在因為生命的苦迫探求著原因，並作出各種努力，但終因有「我」的觀念而不可能離系。而佛陀正因為悟到生命沒有一個單獨不變的主體，打破了所有的顛倒錯見，佛陀獨排眾異，宣說無我，從而從一切沙門、婆羅門、凡夫、外道中超越出來。「無我」也正是佛法的不共之處。經中，佛陀冷靜、清晰地分析了凡夫我見是怎樣產生的：當眼見色，就生起了「我」看到(聽到、聞到、嘗到、觸到)，加入了各自的感受、記憶、意志和認識，也就是對「我」的身體(我的感受、我想到、我認識到、理解到等)執為實有(即對五蘊執取染著)，這樣「我」就產生了。所有的執取都是因為六根觸對六塵中，因與無相相應的觸、受生愛、取、有從而流轉。所有的知、所有的見都來自于根塵觸。佛陀指出了我們起執著、起我見的地方：即皆于五蘊的功能作用中見我、異我、相在。正是于身心相依、內外交感的生命活動中，生起各式各樣的我見。雖每個人的我執、我見表現各異，但都不離各自五蘊而起，所以觀察根塵觸而起五蘊的功能運作，在此活動過程中，執為實有生起我見而諸根增長，也就成了我們日常修行的下手處了。但從實有感而來的我見，每個人都很堅固，光靠觀念上知道和理解「無我」的道理是不夠的，佛陀教導我們應從時間(過現未)、空間(遠近)、內外、粗細、好丑這十一個角度觀察，體會五蘊的無常。這些對自己來說，覺得會有一些難度，但都是需要平時加以訓練的。