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title: 和永信大師談「武術禪」(秦孟瀟)
description: "佛經篇首第一句：「如是我聞……」永信大師今次跟我大談「武術禪」，在這方面我純是一個「門外漢」！可以說，無以應對。但他所說的「武術禪」很有意味，為了以饗讀者，只好「如是我聞」記錄下來了。永信大師說：「武術禪就是提供一個人人可以親身去做，最終「"
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和永信大師談「武術禪」

◎秦孟瀟

　　佛經篇首第一句：「如是我聞……」
　　永信大師今次跟我大談「武術禪」，在這方面我純是一個「門外漢」！可以說，無以應對。但他所說的「武術禪」很有意味，為了以饗讀者，只好「如是我聞」記錄下來了。
　　永信大師說：「武術禪就是提供一個人人可以親身去做，最終「見性成佛」的參禪路徑。甚麼是武術禪？無法直接用語言文字來表達，但是只要你一步一步練下去，就知道甚麼是武術禪了。」他簡單扼要點出了題，接著又說：「少林武術不僅僅是一系列的動作、套路。這些只是少林武術的外表。少林武術的核心是功夫。比如剛開始練習羅漢拳，與你練了廿年以後的羅漢拳相比，儘管套路外形仍然差不多。但功夫卻天壤之別，同樣是一拳一腳，功夫完全兩樣。動作、套路。只是獲得功夫的階梯；如果沒有動作、套路，功夫又無從學起、無從表現。少林功夫的極致是練不動心。內心不亂，「內心不亂為定」。表現在外，就是「外不著相為禪」。外不著相。才能變幻莫測，博大精深。如果練不到不動心，在生死關頭：心亂，則手亂腳亂，學了功夫等于汲學。武術禪，就是通向不動心的一條大道！
　　這位少林武僧一番話，道出了武術禪的精髓所在啊！
 少林武僧談「武術禪」
　　談禪的人，從古至今難計其數。就以中國古代禪宗典籍，卷帙浩繁，卷數以千萬計，字數粗略估計達三千多萬，多麼駭人聽聞的數字啊！奇怪的是，禪宗的根本宗旨；「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。」既不須文字，卻又要那麼多文字來嚕蘇一番！豈不是極大的矛盾？用個不倫不類的比方來說，一個研制核武器的科學家，他寫下的是些簡單的符號，或者是些數據方程式；科學家都能看得懂，也知道怎樣去做；如果碰上不是科學研究的人，而是一般的俗人！能用那些科學符號和數據嗎？當然不行啦！就得靠科學家要用數萬或數十萬的文字來闡述了。但這數十萬文字對研制核武器來說，一點也不沾邊，毫無用處，只是說給別人聽聽罷了。
　　禪，跟那些研制核武器者頗有點相似之處；歷代的高僧禪師在參禪時完全跟「語言」、「文字」絕緣的！凡用「語言」、「文字」來說「禪」，就不是「禪」！離「禪」十萬八千里了。
　　這次，碰上這位少林寺永信大師時，他跟我又談起「禪話」來了，困為少林寺是禪宗的祖庭，當年(梁代)達摩祖帥由印度來中國弘法，就是住在少林寺，既立禪宗，又創少林拳。而這位永信大師大談「武術禪」，可謂別具一格。
 「天下功夫出少林」
　　最近，我去河南嵩山少林寺拜訪了方丈和尚永信大師，他名聞遐邇，有一日永信大師說起武術禪來，勁頭十足！說到精采處，他起立兩手一揮，就將長僧衣脫掉，兩指一滾，僧袍卷成一團放在椅子上，似乎表演他動作乾淨俐落與眾不凡！他與致勃勃地說道：「武術禪並不純粹是拳腳，否則就不叫武術禪，而叫武術。純粹的武術是不可能練就不動心的。武術禪作為學佛的一個法門。是要求用一顆參禪心去練武，離開了這顆參禪心就無從談起。」如此說法，若是俗家弟子，是談不到這一點上來。唯有僧人，三句不離禪，離禪談武，境界不高，俗人俗語。大師說：「武術 禪不是純粹每天習武。而是也要念佛念經，甚至也要結合其它法門，如坐禪。」大師深怕別人誤解他的意思，連忙說：「不要以為少林武術加念佛誦經就行了，不是的！少林寺一千五百年來，早已把武和禪融化在一起了，每一拳、腳在運動中，已含有禪意了，所謂「念念不忘禪」，達到物與我雙忘的境界，故能出神入化，淋漓 盡致。故我稱它為「武術禪」。」
　　聽了這位大師的解說，使人對少林拳有了一番新意。無怪乎有人說：「天下功夫出少林。」少林武術名聞天下。這就是「武術禪」的特色！達摩祖師一葦渡江。既是「功夫」，又是「神通」啊！

(來源：《香港佛教》第499期)