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title: (二十四)莊子和法眼
description: "梁山緣觀視師是屬于曹洞宗的人物，有一次某和尚問他什麼是「正法眼」？他回答：「南華里」。「南華」就是莊子一書(天寶元年詔號莊子為南華真經)，這回答使那位和尚大為吃驚。因此又問：「為什麼在南華里」？梁山回答：「因為你問正法眼啊」！莊子和禪之間的"
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　　梁山緣觀視師是屬于曹洞宗的人物，有一次某和尚問他什麼是「正法眼」？他回答：「南華里」。「南華」就是莊子一書(天寶元年詔號莊子為南華真經)，這回答使那位和尚大為吃驚。因此又問：「為什麼在南華里」？梁山回答：「因為你問正法眼啊」！
　　莊子和禪之間的關系是非常密切的，許多禪師都是由莊子的道而悟入，例如明朝的憨山德清(公元一五四六至一六二三)曾寫了一部莊子注，我覺得它遠比郭象的注解為出色。
　　大慧宗杲曾引申莊子的思想，認為道是超于「言」和「默」的。他不僅厭棄話頭禪，和默照禪。而且反對禪理是在于公案。他甚至要燒掉老師圜悟所寫的巖集。他眼中的禪正和莊子的道一樣，是無所不在的。實際上，禪是因時而為與不為，語時默，默時語，動中有靜，靜中有動，完全在于時機。假如你行得其時，便等于不行，言得其時，便等于無言。
　　由于大慧學說的淵博，可見他是思索多于默想。他像一位歌唱家那樣高唱入云，令人覺得他的聲音是發自喉嚨，而不是丹田。唐代的禪師們卻發自腳跟。大慧由于過份的出色，反而使他的思想不易深入。所以臨濟宗到了大慧，正像法眼宗到了延壽便逐步衰微，這也不是偶然的。