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title: 03-002修心法要
description: "修心法要(一) 海濤 輯"
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修心法要(一) 海濤 輯

1.功德來自修行，而非供奉死者。佛陀並不稱頌死亡，他讚揚人身難得，趁還活著的時候修行很重要。

2.覺察錯誤，立刻改正；發現善事，立即去做。

3.放棄惡行後，心就能靜下來，並入定；心入定後，就能生出智能。

4.無論樂與苦或愛與恨，都是你重要的老師，它們是解脫的根源。

5.如果有貪愛或憎惡，意味著有因存在，有因就會有果。如果有生，就會有滅，這就是自然。

6.當貪愛與執著存在時，就會有憎惡與反感。如果有天堂可達，未來就有地獄可入，反之亦然。

7.佛陀時代的覺者和我們沒有兩樣，都是從平凡與迷惘開始。

8.如果能將心看好，則看管身與口的行為就不是一件困難的事，因為它們都受到心的驅策與監督。

9.心是一切行為的根源。

10.保持自制，注意你的語言與行為，並對自己的行為負責，這就是戒。

11.堅持正念正知，這就是定。

12.在意識的領域中，能分辨一切現象的善惡與是非者，就是智能。

13.修行從粗糙開始，經由禪定與內觀的淬煉，它將變得愈來愈微妙。

14.心本身事實上是自由的，因為執著而有痛苦。

15.當心執著苦與樂時，對執著的覺知亦隨之而起。

16.沒有一件事能禁得起正念與智能的照射。

17.見就只是見，覺就只是覺，心與境皆如實呈現，不再加油添醋，創造無明的印象。

18.不要急著訓練別人，應該先管好自己。

19.以善法為基礎的人生，將會發生出燦爛與尊貴的光芒。

20.無明的黑暗比眼盲更可怕。

修心法要(二) 海濤 輯

1.我們不需要擔心行善是白費工夫，即使死後，我們所創造的功德仍會留在世上。

2.慈就是愛，佛陀希望我們擁有無量的慈。

3.無論人們來自何處，我們都應該同樣關心，無論親疏遠近，都應該給予相同的愛。

4.如果生活缺少法，我們就和動物沒有兩樣。

5.「戒是寶」，一切財富與享用皆源自戒律。

6.身體是從戒律出生的財富，但是我們卻看不見這些財富。

7.不要急著想解決別人的問題，先審視自己的問題。

8.遠離沒有意義的活動，積極行善。

9.尚未生起的善法，要努力令它生起；已生起的惡法，即使只有一點點，也要努力斷除。

10.八正道的每一支都離不開戒、定、慧，只能從這里面去尋找。

11.修禪是創造解脫之因的快捷方式。

12.當戒、定、慧一起運作時，當下你就能看見呼吸、感受、心與法。

13.禪定的意思是指心穩固不動，並且以正念正知，隨時保持心的穩定。

14.「內觀」，它是對事物清楚而如實的認識，這是最高層次的平靜。

15.我們停止的只是禪坐的形式，而非禪修。

16.修行有連貫性，那就像是水滴，而非滔滔不絕的流水，無法維持均衡的正念。

17.內心的禪定不一定需要禪坐的形式。

18.了解心的平靜是什麼，才是正確的修行之道。

19.只有不美的東西，才需要掩飾與裝扮，人們試圖把不美與不淨的東西，裝扮成好看一點。

20. 如果我們如實覺知樂與苦，我們就知道法。

修心法要(三) 海濤 輯

1.我們被世間所依賴的裝飾與美化所欺騙。

2.每一件事都經過包裝，讓原本不美的事物變得吸引人，這就是迷惑的因。

3.專注于生起的現象，並看著它消失，但是不要以為它就此結束了，不要自滿。

4.有些人的修行似乎很平順，沒有什麼障礙與苦難，這是他們前世的業報。

5.一個有智能的人，不需要事事都要求完美，重點在于看破並放下世間的假象，以獲得解脫。

6.當你不再被迷惑時，就可以解脫表相的束縛。

7.心就只是心，它不是個人、實體或自我，這就稱為心的覺醒。

8.所謂的觀或思惟，都要用到想的功能去看事情，但是最後你會超越思想，產生洞見。

9.真正的智能是看破與放下，不會有糾纏。

10.本心潛藏在每個人里面，每個人也都有「覺知者」。

11.窮追不舍的發問，無法讓你了解實相，你需要自己去體悟。

12.往話語指出的方向去觀察，而不要陷在話里。

13.心入定時，沒有思想，定中只有觀照。

14.無論發生什麼事，都以無常的認知，隨它們去。

15.沒有什麼東西是永恆的，空即是一切，那就是實相。

16.當現象生起時，你持續堅壁清野；當事物淨空時，你便維持等舍之心。

17.思想只是概念與想象的產物，如果我們沒有充分覺知，就會誤將它視為智能。

18.不要以為智能遙不可及，只要有概念的地方，就有智能。

修心法要(四) 海濤 輯

1.解釋得愈多，我們就離實相愈遠。

2.沒有貪著，痛苦就無從依附，智能在一切情況下都會生起。

3.修行：先從打好地基開始，做一個正直與誠實的人；其次，對于惡行具有慚愧心；第三，保持謙卑，少欲知足。

4.真實的修行不累，因為它是透過心去完成。

5.一個業正在受報時，另一個業就會蟄伏著。我們現在受的是過去的業果，而非現在的業報。

6.「蚊子有什麼用？」如果站在蚊子的立場想：「人有什麼用？」

7.未有河流如渴愛。

8.貪欲不是嘴巴或胃，它們無法被滿足。

9.忍耐是諸法之母。

10.如來只是指出道路的人。

11.當我們真的擁有明亮的電燈時，心卻反而被遮蔽。

12.方便會障蔽心靈，因為人們對于容易得到的東西會覺得理所當然。

13.太舒適只會讓你變得散漫，人們還想更方便，但是卻永遠無法滿足。

14.當房子一團亂時，我們可能會覺得很不舒服，並起身打掃與清洗。但是心黯淡與抑郁時，我們卻看不到，還埋怨悲慘的處境。

15.多數的事情都只是假象，我們卻執著這些錯誤與不確定的事物為真實。

16.佛陀說不知道對錯的人，可以教他們知道；但是知道卻不照做的人，就無可救藥了。那些人被稱為放逸者，無法受教。

17.修行人，雖然形式有所不同，但是做的事是一樣的。

18.日夜無情地流逝，我們是否善用時間？

19.我們都想斷除煩惱，但是我們認識煩惱嗎？

20. 快樂與痛苦出現時，智能就可能在那時生起。

修心法要(五) 海濤 輯

1.有正見的地方，就有平靜。不知道這點，即使獨居也靜不下來。

2.我們應該抱著自修與獨居的心態，與人共住。

3.如果有人說話刺傷了我們，我們只要如實覺知即可。

4.所謂進到法里，就是向內觀心。

5.如果我們真的在修行，則住處、食物、衣服與藥物等必需品都會不請自來。

6.我們不須要囤積東西，如果我們修行得好，就一定會有資糧。

7.如果我們能轉而內觀，就會了解我們自己的生與死和樹沒有兩樣。

8.佛性，亦即內心清明的覺知，會帶領我們觀察與覺悟一切法。

9.開悟就是如實覺知事物的本質。

10.我們因為渴愛而迷失，被現象愚弄，因此而感到痛苦。

11.自然的本質不是什麼神秘的事情，在自然中，事物出生、改變，然後結束。

12.正見與邪見都是出自同一個覺察。

13.心不應該陷入善或惡的模糊地帶，因為那會成為歡樂與悲傷的因。

14.世俗之人經常在追求歡樂，他們習慣對迷人與討厭的事物，做出極端的反應，並且一直在這兩端之間，來回擺盪，無法止息。

15.平靜之人，他們了解什麼是看似平靜，實際卻不平靜的方式。

16.煩惱就是水，行者的心則是荷葉，它們互相接觸，荷花不需要迴避水，但是仍然彼此分開。

17.得與失、毀與譽、稱與譏、苦與樂，合稱世間八法。如果人的內心跟著這些事情走，受到它們擺布，那就稱為俗世與俗人。

18.八正道與世間八法是一對的，這兩條道路相互重疊，而非分屬不同領域。

19.佛教的奧義是堅持戒律，戒律源自于內心的動機。

修心法要(六) 海濤 輯

1.當煩惱出現時，世間八法壓抑並遮蔽了八正道。

2.當我們以戒、定、慧調伏身、口、意時，很快就會看見藏在心中的世間法。

3.藉由修行，恢復心的潛能之後，我們就能看見世間與它的起源。

4.如果我們根據欲望行事，永遠沒有結束的一天。

5.修行的內涵就是努力對抗折磨我們的事。

6.修行真的必須依靠穩定與忍耐。

7.唯有當心覺醒時，我們才會真的了解三寶。

8.因為心的覺醒而得到真正的皈依，無論身在何處，佛、法、僧都會與我們相隨。

9.如果了解事物的實相，我們就不會演出興奮、得意、悲傷與流淚等戲碼。

10.平靜是真正的快樂，這是透過見到實相與根除貪染而獲得。

11.因為懶惰習氣的緣故，我們必須精進；因為缺乏決心與剛毅的精神，所以我們需要忍耐與自制。

12.當一個人覺知時他就會自動出離與放下重擔。

13.有疑惑者與沒有疑惑者之間，沒有什麼好爭辯的。

14.結束疑的智能來自實修，而不是對他人的發問。

15.疑會因為不屈不撓地修行，而在梵行者的心中耗盡。

16.無論發生什麼事，把它撿起來，檢視它，看清楚。

17.當正念有足夠的力量觀照時，它會讓心明亮起來，並且讓智能更加清晰。

18.安住在正見，無論身處何處，都能安心。

19.想要快速了解事情不是法，它只是我們的欲望。