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title: 04-027《大寶積經》菩薩法門輯要
description: "《大寶積經》菩薩法門輯要—一 海濤 輯"
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《大寶積經》菩薩法門輯要—一 海濤 輯

1.若菩薩成就四法得大財富，何等為四？
一者，乞者不逆；二者，于所施物不生愛惜；
三者，恆願眾生獲多財寶；四者，舍離諸見，順于正信。
是為菩薩成就四法得大財富。

2.菩薩有四攝法攝取眾生，何等為四？
一者，菩薩修行六波羅蜜，兼以化人拯濟一切。
二者，生慈悲心，育養群生。
三者，自利利人，彼我兼利。
四者，有病苦者其心憐愍如視赤子，是為菩薩四攝法攝取眾生。

3.菩薩有八法超諸德上，何等為八？
一者，菩薩于是離于貢高為一切人下屈謙敬，受教恭順，言行相副，謙順尊長。
二者，一切德行，諸法為本。
三者，所行堅強，超諸善德。
四者，樂于微妙，若干種施。
五者，寧失身命，不求人便。
六者，見有危懼，施以無畏。
七者，來歸命者，不以舍棄。
八者，求于一切福慧之業，不以厭足。是為菩薩八法超諸德上。

4.菩薩有四事得身長大，何等為四？
一者，不說他人所作貪嫉。
二者，作佛形像根相具足。
三者，和合離別勸令志于無上正真之道。
四者，向于眾生無傷害貌。是為菩薩四事得身長大。

5.菩薩有四事面部弘滿，何等四？
一者，若干瓔珞而用布施；二者，一切所愛施而不惜；
三者，常以慈眼觀于如來；四者，見人端正不生嫉妒。是為菩薩四事得面色弘滿。

《大寶積經》菩薩法門輯要—二 海濤 輯

1.佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若有菩薩于後末世五百歲中，法欲滅時，當成就四法，安隱無惱而得解脫。何等為四？
一者，所謂于諸眾生不求其過；
二者，見諸菩薩有所違犯終不舉露；
三者，于諸親友及施主家，不生執著；
四者，永斷一切粗獷之言。彌勒！是為菩薩于後末世五百歲中，法欲滅時，成就四法安隱無惱而得解脫。

2.彌勒！復有菩薩于後末世五百歲中，法欲滅時，當成就四法，安隱無惱而得解脫。何等為四？
一者，所謂不應親近懈怠之人；二者，舍離一切憒鬧之眾。
三者，處閒靜常勤精進；四者，以善方便調伏其身。彌勒！是為菩薩于後末世五百歲中，法欲滅時，成就四法，安隱無惱而得解脫。」

3.佛告彌勒：「當來末世後五百歲，有諸眾生自稱說言我是菩薩，彼諸惡欲我今說之。彌勒！具四法者自稱菩薩。何等為四？
一者，求利養；二者，求名聞；
三者，諂曲；四者，邪命。彌勒！具此四法是故自稱我是菩薩。

4.彌勒！何等是菩薩業？彌勒！菩薩業者有二十法，若有菩薩不成就此二十法者，則不能得坐于道場。何等二十？
一者，離慳心；二者，修布施；三者，離熱惱；四者，修淨戒；
五者，離瞋恚；六者，修忍辱；七者，離懈怠；八者，大精進；
九者，離亂心；十者，念慧修無依定；
十一者，修甚深忍；十二者，具足般若波羅蜜；
十三者，行無相行；十四者，行空行；
十五者，行無願行；十六者，成無願境界；
十七者，不舍一切眾生；十八者，修行大悲；
十九者，不念聲聞緣覺之乘；二十者，心樂成就如來智慧。
是名菩薩摩訶薩二十種業，菩薩成就此二十業，能坐道場。」

《大寶積經》菩薩法門輯要—三 海濤 輯

1.世尊告彌勒菩薩言：「菩薩于後末世五百歲時，欲自無惱而解脫者，除滅一切諸業障者，應當舍離憒鬧之處，住阿蘭若寂靜林中，于不應修而修行者，及諸懶惰懈怠之屬，皆當遠離。但自觀身不求他過，樂于恬默，勤行般若波羅蜜多相應之行。若欲于彼諸眾生等，深生憐愍多所饒益，應以無希望心清淨說法。

2.彌勒！菩薩摩訶薩有四種畢定誓。何等為四？
一者，畢定成佛轉于法輪；二者，生死眾生令得解脫；
三者，令無量眾生住阿耨多羅三藐三菩提；四者，舍自身樂，令諸眾生得無漏樂。是名菩薩摩訶薩四種畢定之誓。

3.有四法能令菩薩離薩婆若，離聲聞果，況薩婆若。何等為四？
一者，不知恩；二者，諂曲；
三者，妄語；四者，犯戒。彌勒！此四種法能令菩薩離薩婆若，亦離聲聞，況薩婆若。

4.彌勒！復有四法，菩薩應急走舍離過百由旬。何等為四？
一者，利養；二者，惡友；三者，惡眾；四者，同在一處，或作戲笑，或瞋或斗，當速舍離過百由旬。菩薩于余菩薩不應惡心。」

5.世尊告彌勒言：「若有菩薩打罵、割截三千大千世界一切眾生，得罪尚少；若有菩薩于余菩薩起瞋恚心，退于菩提復爾所劫。

6.彌勒！譬如木柱，若以草土不能斬截，必以利斧乃能斬之。菩薩善根亦復如是，余不能盡。若于菩薩起瞋恚心，能滅諸善。彌勒！是故菩薩應學恭敬，于初發心諸菩薩等，心生尊重如世尊想。

7.彌勒！若有勤修智斷行者、智出生者、智成就者、不作世業營眾務者，我說是人，住如來教。

8.彌勒！若有菩薩樂作世業營于眾務，為所不應，我說是人住于生死，是故菩薩不應親近。

9.彌勒！若有菩薩于波羅蜜相應之法，乃至受持一四句偈，讀誦修行為人演說，是人乃為供養于我。何以故？諸佛菩提從多聞生，不從眾務而得生也。」

《大寶積經》菩薩法門輯要—四 海濤 輯

1.佛告彌勒菩薩言：「彌勒！于後末世五百歲中，少有菩薩能生憂悔舍離煩惱，多有菩薩，其心剛強不相尊敬，懷增上慢互相是非，聞說如是甚深義趣殊勝功德，雖復受持讀誦演說，由是菩薩業障深重，不能得生殊勝功德，便于是經疑惑不信，不復受持為人演說。

2.時魔波旬見是事已，為誑惑故作比丘相，來到其所。說如是言：『此諸經典皆是世俗，善文詞者之所制造，非是如來之所宣說。何以故？此經所說功德利益汝皆不得。』由魔波旬如是誑惑，于此空性義利相應甚深契經，心生疑惑，起諸諍論，不復受持讀誦演說。

3.彌勒！彼諸愚人不能了知，由自業故，不能護彼殊勝功德，自業消已，決定當得如是功德。」

4.佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今實言告汝，若有菩薩不修諸行、不斷煩惱、不習禪誦、不求多聞，我說是人非出家者。

5.彌勒！若菩薩以無希望心行法施時，不著名聞利養果報，以饒益事而為上首，常為眾生廣宣正法，當得成就二十種利。云何名為二十種利？
一、所謂正念成就。二、智慧具足。
三、有堅持力。四、住清淨行。
五、生覺悟心。六、得出世智。
七、不為眾魔之所得便。八、少于貪欲。
九、無有瞋恚。十、亦不愚癡。
十一、諸佛世尊之所憶念。十二、非人守護。
十三、無量諸天加其威德。十四、眷屬親友無能沮壞。
十五、有所言說人必信受。十六、不為冤家伺求其便。
十七、得無所畏。十八、多諸快樂。
十九、為諸智人之所稱歎。二十、善能說法眾人敬仰。
彌勒！是為菩薩當得成就二十種利，不著名聞利養果報，行饒益事而為上首，常為眾生以無希望心清淨說法。」