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title: 04-055慈悲守則
description: "慈悲守則—一 海濤 輯"
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慈悲守則—一 海濤 輯

1.眾生該想的唯有以慈與悲及于一切眾生，不要想瞋恚或害惡。

2.從今以後，即使敵人也一樣，都要把被苦難所惱的人們救出，以同情心行事。

3.佛教的實踐展開為社會倫理時，其基本原則就是慈悲與平等。

4.就以為欲望所執、唯利是圖這一點來說，人與動物沒有多少差別。

5.在印度阿育王的言論有很深的意義。眾所周知，他將慈悲利他的精神，延伸到一般生類，完全撤除了人與鳥獸之間的藩籬。他說：「我給二足類(人類)、四足類、鳥獸、水棲類，做了種種利益(保護)。」他不但禁止殺害動物，也禁止對動物的去勢或烙印。

6.對阿育王以及當時的人來說，釋放囚犯與愛護動物一樣，不外乎是基于慈悲的利他行為。

7.在慈悲及于禽獸的精神下，不殺生物自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時期就很強調。聖典中說「其他任何東西都不可害」，意思是「不害一切眾生」。

8.在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想，極受尊重。

9.佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀，就是因為他們的祭祀，供動物作犧牲。釋尊曾對頻婆娑羅王否定過供養犧牲。佛陀說：「為了果報而殺害無辜的生物，對具有悲性的善人是不合適的。」

10.佛陀說：「人在此世之間，殺害其他生物，即使會招來幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」

11.中國的禪僧，也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動，後來更往禁止殺生的方向發展。

12.人要恢復自己的面目，就必須對一切人，進而對生物關心，保持一分溫暖的心情。

慈悲守則—二 海濤 輯

1.正等覺者是由慈悲一味所成，是「悲憐全世界者」，所以禁止食肉。我們要對食肉產生厭惡念，凡是住大慈悲修行者之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。

2.經上說：「住于慈悲心的求道者，不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們，舍棄對肉味的愛著，願求法味法食，對一切有情懷起對獨子的愛，互相鼓勵生出大慈悲。

3.佛教的慈悲精神傳播到整個東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認為是違反慈悲。在日本，放生會、施餓鬼，也是一種慈悲精神的表現。

4.現在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說，這是佛教與耆那教影響的結果。

5.「慈悲本來是唯有人才有的心情。有幸生而為人，辨慈悲善惡之象徵，就是在于專心修行，得到安穩解脫，才不辜負做人一場，喜悅莫過于此。」—《禪門法語集》

6.凡是殺、傷生物，令其爭斗取樂的人，都是殘害畜生之類。萬種鳥獸，小至于蟲，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由于它是愚癡的，反而顯得勝過于人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心。看那一切有情，而無慈悲心者，不算是人。

7.佛教說「人身難得」，耆那教也說「你有幸得人之身」。因為人有其他動物所沒有的東西。

8.慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。

9.此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識。

10.《法華經》中的「法師行」是連那迫害于我的惡人，最後都要使之成佛的慈悲行，所以實踐此行的人，必須堪于忍受任何迫害。