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title: 05-018除去心靈毒素的妙方(平心靜氣)
description: "除去心靈毒素的妙方—一 海濤 輯 1.如果內心執守憎恨之念，我的心靈就不能得寧靜。我也感受不到喜悅快樂；內心只有煩躁與夜不成眠。"
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除去心靈毒素的妙方—一 海濤 輯 1.如果內心執守憎恨之念，我的心靈就不能得寧靜。我也感受不到喜悅快樂；內心只有煩躁與夜不成眠。

2.當人處瞋恨心境時，就連看到密友都會覺得「不順眼」，覺得人家冷淡而陌生，或是「相當討厭」。

3.仔細省視我們內心生起的憤怒或憎恨之情，就會發現它是出自于受傷害感，是我們感覺無法得到他人預期的對待時所產生的挫折感。

4.若是傷害已造成，那它就是發生過的事了。所以無論如何，采取報復手段都不可能減低或避免傷害之形成，因為這一切都已是既成事實了。

5.寂天菩薩云：「如果事情仍有補救之道，就毋需慍怒或不悅；而若情況已敗壞到無可挽回的余地，那同樣也沒有惱火或生氣的道理。」

6.若是不以容忍而用一種負面方式來響應困境，這麼做非但不會有立即好處，反而會為將來的挫敗預先埋下種子。

7.生起瞋恨心不僅會導致來生墮入「三惡道」，而且在瞋念熾旺、怒火攻心的瞬間，無論一個人再怎麼努力維持體面樣態，那副憎惡的怒容都是十分丑陋的。

8.生氣的人身上所散發出的磁波力也極具敵意。這些力量周圍的人都能感受得到，這些微妙的情緒波動不僅人類能夠感知，甚至連寵物或其它動物都會在那刻間盡量避開怒火中燒的人。

9.瞋恨心的產生帶來許多立即後果，它會使發怒者的外形變得面目可憎。盛怒之下的人，腦子根本無法發揮功用，就像陷入瘋狂狀態般。這些都是內心產生憤怒和憎恨所帶來的負面效應。

10.當瞋恨心已起才想要設法消弭，效果極為有限。因為在那瞬間，心靈正被瞋恨之情緊攫著，而妄圖在那一刻去壓抑怒氣有些愚蠢，因為人在那時候幾乎已失控。

 除去心靈毒素的妙方—二 海濤 輯

1.我們人類有避開受苦、不快樂以及麻煩的傾向，而會自然想尋求喜悅、幸福和快樂。

2.由于這種趨樂避苦的自然傾向和我們內心所生起的不滿足以及不快樂感息息相關，寂天菩薩于是指出我們面對苦難的態度可能需要一番修正。受苦不見得如我們所想的是件壞事。

3.我們內心那種擾人的不滿足感和不對勁之感，正是使我們產生憤怒和瞋恨的根源。我們應該做的是盡量避免這種不快和不滿足感的生起，而不是等到瞋恨心已形成才來尋求對治。

4.了解佛教對苦難問題所持的基本態度，就成為很重要的一件事。

5.產生快樂的因緣偶而才發生，但造成痛苦的因素卻極其多。

6.苦難是人類實相的一部分，是我們存在的本然面貌。無論我們喜歡與否，它就是我們必須忍受的事情。

7.藉由培養安忍的態度，使得心理上不致太受苦難遭遇的影響。如果我們不具備某種程度的容忍力，那生命將變得悲慘不堪。

8.沒有受苦的經歷就不會有出離心，因此我們的心志應該固守安忍心。不只省思人類的苦難是重要的，在實踐中我們更能獲得極大好處。

9.人一旦發展出強烈的修行心，就應該真正付諸實行，也就是要增進自己的安忍心。

10.一個人是否過著靈性生活，正取決于他是否能成功地開發自己的內在生命，鍛鍊及調伏自己的心境。

11.在談及修行大乘菩薩道所使用的技巧和方法時，最重要的實踐就是要生出愛心和慈悲心。而為了能真正擁有這愛和慈悲的心靈特質，我們就必須能夠對抗修道上的障礙物。

12.大乘佛教的修道路上，講究的是智與方便兼顧，並互相影響，因此修習安忍就顯得相當必要。

13.安忍心可以使人產生愛和慈悲的能力。

除去心靈毒素的妙方—三 海濤 輯

1.寂天菩薩云：「無論你曾做過多少善行，如供養諸佛或布施眾生，這些千劫累世所集善業，都能因片刻瞋怒心而毀。」

2.瞬間生起之瞋恨心只損害到某些令人羨慕的福德，亦即對修道上方便善巧(指巧妙的度人方法)部分造成損傷，卻較無關乎智慧的面向。特別是藉由持戒及慷慨布施所累積而得的福德，會受到瞋恨心相當大的影響。

3.但若是由智慧行，或是經由觀修而對勝義諦產生證悟，這些由禪修中得到的智慧並不屬于瞋恨所能摧毀的范疇。

4.世間眾惡莫過于瞋怒，修行最難莫過于堅忍。故此應精進于各法門，努力苦修安忍之功夫。

5.人常有各種負面情緒，像是自負、驕慢、嫉妒、貪婪、縱欲、心胸狹窄等等，但在這之中，尤以瞋恨心為首惡。

6.瞋恨心是人在靈修路上要走向開悟菩提心的最大絆腳石，會阻礙人產生利益眾生和善良之心。

7.當人心中生起瞋恨心，就會擾亂原有的良善美德和心靈寧靜。因此瞋恨被視為首惡。

8.在某些特殊情況下，憤怒有時具有積極正面的意涵。但憎恨本身並未包含正面力量，它是完全負面的。所以我們應：「化憤怒為修行力量。」

9.在「六波羅蜜」中，最能令人生起菩提心的戒律即是忍辱。菩提道的最高境界所具備的正是佛性，而要證悟佛性就要由忍辱中得來。

10.利他之心能夠發展成利益眾生的無限大能，凡能生起利他之心的人，就必然是位真正得吾人景仰尊崇的對象。

11.如果有人犯下罪業或與別人產生惡緣而引致現世惡果，但只要到最後能有幸接近這種心懷利益眾生大願的人，那麼他的未來仍能被導向積極光明的結果。這就是無限利他主義的強大力量。

 除去心靈毒素的妙方—四 海濤 輯

1.無明猶如首相或總裁，執著和憎恨則如兩個最有權勢的大臣，這三種負面力量結合在一起，就構成了心靈的「三毒」(貪、瞋、癡)。也因此，我們人類的存在本質是在三毒的影響力下運作的。

2.當我們談到自我或我執的觀念時，應該先區別兩種「我執」的差異。第一種我執，是某種自我中心的態度，指一個人將自己的利益當做唯一值得考量的因素，而對別人的需求或情感則一昧忘卻或漠視。另一種我執則一種信念，相信有一種長存、永久、具體的自我或「我」存在。

3.貪欲是一種欲望的形式，但它是源于過分期待所導致的一種夸張欲望。對治貪欲，真正的解毒劑乃是滿足之心。

4.貪欲，雖然其背後的動機是在尋求滿足，但即使達成了獲得某物的欲望，人的內心仍難饜足。但從另一方面來說，若人能夠擁有強烈滿足感，那麼無論實質上他是否得到這樣東西，都還是覺得心滿意足。

5.謙卑與安忍之間也有極密切的關連。因為我所謂的產生謙卑心，是指一個人雖有能力報復，但卻決定不這麼做。

6.容忍要求的是內心的自我鍛鍊，明白自己雖然可以采取其它攻擊性作法，但卻故意不那麼做，這和被迫采取容忍態度不同。

7.有智慧的人縱然歷經苦難，其心境仍然維持澄明不亂。因為與無明煩惱做殊死戰，會對心靈造成許多傷害。

8.真正驍勇的戰士，應該是不在乎任何痛苦、只想滅除內心瞋恨大敵者；而普通戰士只能砍殺敵人而已。

9.當我們修行安忍時，實際上是在進行一場對抗瞋恨和憤怒的戰爭。此外，受苦還有諸多好處：能使人心生出離而驕慢盡除，對輪迴的眾生心生悲憫，對惡事心懷羞愧，于善行中找到喜悅。

10.修行的目標是增進一個人容忍和鍛鍊耐心的能力，因此需要對抗憤怒和憎恨的勢力，尤其是憎恨心。