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title: 05-027佛教的修行是心的修行
description: "佛教的修行是心的修行—一 海濤 輯"
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佛教的修行是心的修行—一 海濤 輯

1.我們的修行必須堅定與持續，即所謂的「勤精進」，就是向前不斷地精進。

2.只要我們不貪愛、抓取或執著，彷彿它並不存在，苦便不會生起。

3.當痛苦在心中生起時，我們必須堅持將煩惱從根拔除，徹底斬斷它們。只要一直保持堅定的決心，最後煩惱一定會屈服，並被消除。

4.一切法都是有因而生，因若消失，果便消失。

5.苦因「有」而生起，以「有」為緣而有「生」；「取」則是造成苦的先決條件。

6.只要發覺苦，就深入觀察它，深入觀察當下，觀察自己的心與身。

7.修行人就以這種方式看自己的心，只有生與滅，並無常住的實體。他們從各個角度思惟，修行人發現心根本沒什麼，沒有任何東西是穩定的；只有生與滅、滅與生，無固定不變的事物。

8.我們應認真地修行，無論多麼困難，依然勇往直前。且我將一生看成一天，絲毫不敢懈怠。

9.修行者必須少量知足，並保離染。無論說話、吃飯或做任何事，都必須很容易滿足：吃得簡單、睡得簡單、住得簡單。如此修行，就愈容易獲得滿足，你將能看透自己的心。

10.佛陀不詳說修行的成果，因為它無法以言語傳達。就如試著為天生的盲人描述不同的顏色：「它是鮮黃色。」那是不會有什麼效果的。

11.與「法」、平靜、自制、調伏的心共住，無須擔心和諧，它會自動生起，沒有任何問題。

12.跟著心走，永遠不能領悟「法」。

13.若不精進于修行，心就會轉往那方向。你不會對抗自己的心，只會讓它隨著情緒起舞，這就稱為「跟著心走」。

14.若不知如何訓練心，只寄望別人來為你訓練，結果必定會陷入麻煩之中。

佛教的修行是心的修行—二 海濤 輯

1.修行並無限制，無論行、住、坐臥都可以修行。

2.要不斷警覺、學習，看見一棵樹或一只動物，都可能是個學習的機會。將一切都引進心里，在自己的心中清楚地觀察。

3.若訓練心讓它有慚與愧，我們就能有所防護，言行也會更加謹慎。

4.努力維持完全的正念，謹慎的態度將會被培養出來。

5.你讀過的所有東西都是從心生起，若心里沒具有敏銳與清明，就一直都會有疑惑。

6.你應該嘗試把佛陀的教誨引入內心，讓心安定下來。無論出現什麼疑惑，只要放下它。

7.符合佛陀所說衡量教導是否真實的八種方法：談到少惱、出苦、離欲、少量知足、不慕名位、無渴愛和遠離、勤奮精進，以及維持自在的教導，都是佛陀教法——這八法是法與律的特徵，任何牴觸這些條件的則不是。

8.我們無法只籍由聽聞，就真的了解戒律，聽過後必須檢視它，並進一步地探究。

9.心，對戒律具有評斷，無論在公開或私下的場合，它都不會做錯誤的事。

10.動機是戒的根本。

11.覺悟必須透過直接體驗才會生起，研讀法與律當然是正確的，但若只是研讀則仍不足。

12.有些懺悔是不清淨的，因為你不會停止，你並未下定決心去改變，沒有防護，未認知實相，也沒有放下，只是一犯再犯。

13.我們以佛陀為典范，無論到哪里，不管別人怎麼做，都不讓自己卷入是非。只是完全投身于修行中——我在乎自己和修行。

14.研讀與修行是相輔相成的，佛教因解行並重才能成長與興盛。

15.若我們只是以輕忽的態度學習經典，隨後就會放逸。

16.沉著欲樂是種危險，我們應該加強修行，敦促自己做得更多，有錯則改，不要迷失于外在的事物。

佛教的修行是心的修行—三 海濤 輯

1.經典是修行道上的指標。若真的了解修行，那麼閱讀或研究都是禪修的另一面。但若忘記自己，則研究只會帶來更多談話與無益的活動。

2.別拋棄基本修行：少吃、少說、少睡；自制與鎮定；保持出離心；規律地行禪與坐禪；在適當的時間定期聚會。請努力這麼做，不要讓這殊勝的機會空過，要老實修行

3.志欲修行的人從不錯過行禪與坐禪，不會放松自制與鎮定的標準。

4.若能如此致力于修行，就不會出現太多問題。你們若不安心修行——行禪與坐禪，就會四處游蕩。

5.當內心放松而身體也健康時，你就會安定下來；當內心迷妄，即使身體強壯，也會感到不安。

6.修行在于心，而不是外表。

7.若不喜歡某樣東西就會厭惡，若喜歡則會有快樂的反應，心于是變得染污與不淨。

8.謹防自己在身、口、意上犯錯，守護自己遠離過失，「你必須告誡自己」，我們必須趕快改進、覺知自己。

9.若修法並見法，就能斷除一切惡法，長養一切善法。

10.當見到內在的自己時，會有喜悅的感受，無論別人怎麼說，我們了解自己的心，且不為所動，無論在何處都能保持平靜。

11.佛教的修行是心的修行，心里的東西無法以肉眼看到，在言行上也看不出明顯的修行，心，卻是另外一回事。

12.修行已久且熟練的人，在言行上可能會顯得沒有什麼作為，但他守護自己的心，他是安定的。

13.不放逸是無死之道，放逸則是死亡之道。《法句經》

14.看見輪迴過患的人，就是看見過失與世間苦難的人。

15.什麼是輪迴？輪迴之苦是勢不可擋的，令人難以忍受。快樂也是輪迴，若未看見輪迴的過患，當有快樂時，我們便執著它而忘記痛苦。我們對它毫無所知，猶如小孩不知火的危險。

佛教的修行是心的修行—四 海濤 輯

1.看見輪迴過患的人將教法牢牢地根植于生命中，則無論行、住、坐、臥或身在何處，都能厭離。

2.一個看見輪迴過患的人，既活在輪迴中，也不活在其中。換句話說，他們既了解世俗概念，也了解它們的勝義。這種人無論是說的、做的或想的事，都和普通人不同，他們的行為更有智慧。

3.放逸猶如死亡。問問自己：「當我死時，還會有時間修行嗎？」要時常自問：「我何時會死？」若我們能如此思惟，心分分秒秒都會保持警覺。

4.心不放逸，正念就會自動生起，智慧將更清晰，更能如實了解一切事物。

5.有正念即能鎮定，鎮定即能不放逸。若人不放逸，這就是正確的修行，也是佛教徒職責。

6.自古以來，法一直如此，當我們出生時，就帶著這壞滅的本質來到世間，無從迴避，從一出生，老、病、死就和我們結伴而來。

7.一切的身體都是由地、水、火、風、空、識六大元素所組成，匯聚後稱之為「人」。

8.身體就是禪修的主題。

9.身體是短暫、不圓滿與無主的，既非「我」，也非「我的」。我們一生下來就被騙了，身體其實是污穢的。

10.真正的皈依處即在自己的心。

11.我們普遍認為身體是漂亮、可愛、長壽而強壯，且永不衰老、生病或死亡。我們受到身體的迷惑，因此忽略真實的皈依處——心，就在自己身體里面。

12.佛陀說尋找你的皈依處，意思是尋找你的真心。人們通常都不注意重要的事物，反而花時間在不重要的事物上。他們未看到自己的心不太乾淨，這就是把暫時的棲身之所當成皈依處。

13.我們美化房子和住家，但從未想到要美化自己的心；我們沒有檢視痛苦。