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title: 05-052經典筆記選輯
description: "精典筆記選輯—一 海濤 輯"
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精典筆記選輯—一 海濤 輯

一、《華嚴經》

1.言懺除業障者，菩薩自念：我于過去，無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業，有體相者，盡虛空界，不能容受。我今悉以清淨三業，遍于法界，極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造；恆住淨戒，一切功德。

2.如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡；而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔，無有窮盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭。

3.菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若今眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

4.諸佛如來以大悲心而為體故，因于眾生而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心成等正覺。

二、《大集經》

1.末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。

2.若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。

3.世若無佛，若善事父母，事父母即是事佛也。

三、《佛遺教經》

1.常當慚愧，無得暫替；若離慚恥，則失諸功德。

2.有愧之人，則有善法；無愧者，與禽獸無相異也。

四、《心地觀經》

1.父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩高如山王，悲母之恩深似大海。

3.若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墜，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之微復速于彼，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。

4.世間所高莫過山岳，悲母之恩逾于須彌；世間之重大地為光，悲母之恩亦過于彼。

精典筆記選輯—二 海濤 輯

一、《華嚴經》

1.十地菩薩始終不離念佛。

2.菩提心為一切佛法修行之基礎，為行者上求佛道下化眾生之根本。故經云：「忘失菩提心修諸善根是為魔業。」

3.菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心垢淨，菩提影現中。

4.世尊初成正覺，嘆曰：「奇哉奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。若離妄想，一切智、自然智，即得現前。」

5.殺生之罪能令眾生墮于地獄、畜牲、餓鬼道中。三惡道受苦若畢，轉生人道，還得受二種果報：一者短命，二者多病。

6.信為道源功德母，增長一切諸善法；滅除一切諸疑義，示現開發無上道。

二、《梵網經》

1.若佛子以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。

2.一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。

3.孝順父母，師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止。

4.菩薩應生佛性孝順慈悲心，常助人一切人生福生樂。

5.菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生。

6.菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。

三、《觀音經》

1.菩提心者：大覺心是、平等心是、普遍心是。

四、《阿含經》

1.若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。

精典筆記選輯—三 海濤 輯

一、《楞嚴經》

1.食肉者，所求功德悉不成就。

2.攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。

3.一切世間諸修學人，若不持戒，出三界者，無有是處。

4.以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生，互來相噉。惡業俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。

5.汝教世人修三摩地，先斷心姪，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。

6.汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。

7.汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊第三決定清淨明誨。

8.汝教世人修三摩地，後斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊第四次決定清淨明誨。

9.汝等當知是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。

二、《楞伽經》

1.食肉與殺同罪

2.一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息。靡不曾作父母、兄弟，男女、眷屬，乃至朋友、親愛、侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中殺之而食。

三、《金光明經》

1.放諸生命，病得除愈，眾難解脫。

2.放生修福，令度苦厄，不遭眾難。

四、《無常經》

1.假使妙高山，劫盡皆散壞。大海深無底，亦復有枯竭。大地及日月，時至皆歸盡。未曾有一事，不被無常吞。

精典筆記選輯—四 海濤 輯

一、《涅槃經》

1.智者有二：一者不造諸惡，二者作已懺悔；愚者亦二：一者作罪，二者覆藏。

2.夫食肉者，斷大慈種。

3.菩薩摩訶薩有四依法亦不可盡。何等為四？依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。

4.一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，要必有終盡。

5.夫盛必有衰，合會有別離，壯年不久停，盛色病所侵，命為死所吞，無有法常住，諸王得自在，勢力無等雙，一切皆遷滅，壽命亦如是。

6.若不護持禁戒，云何當得見于佛性？一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見；因見佛性，得成阿耨多羅三藐三菩提。

二、《金剛經》

1.菩薩應如是布施，不住于相，何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。

2.菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。

3.若有善男子、善女人能于此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

4.信心清淨，即生實相。

5.如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

6.善男子善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

7.是經有不可思議、不可稱量、無邊功德；如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

8.若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

精典筆記選輯—五 海濤 輯

一、《大方便佛報恩經》

1.父母眾僧，是一切眾生二種福田，所謂人天泥洹解脫妙果，因之得成。眾僧者，出三界之福田；父母者，三界內最勝福田。

二、《妙法蓮華經》

1.諸佛語無異，于佛所說法，當生大信力。

2.佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。

三、《大寶積經》

1.寧受智毀罵，不受愚稱讚

2.諸佛如來大悲常轉，何以故？諸佛如來不舍一切眾生故。

四、《大日經》

1.佛法以菩提心為正因，以大慈悲為根本。

五、《優婆塞戒經》

1.慈心即是一切安樂之因緣

六、《長阿含經》

1.布施者得福，慈心者無怨，為善者銷惡，離欲者無惱。

七、《雜寶藏經》

1.于父母所，少作不善，獲大苦報；少作供養，得福無量。當作是學，應勤盡心，奉養父母。

八、《菩薩睒子經》

1.人有父母，不可不孝，道不可不學。濟神離苦，後得無為，皆由慈孝學道所致。

九、《正法念處經》

1.聽法功德，出生死中，最為第一。

2.甚多言語者，他人畏之，兩舌為其第一。離兩舌人，于現在世，受善果報；知識、親友、兄弟、妻子、奴婢等親和，皆悉堅固，人無能壞。

3.放逸之過，為一切過中最最上。

精典筆記選輯—六 海濤 輯

一、《佛治身經》

1.己身如得教，則教他不難，欲教他人，先須自教

二、《月燈三昧經》

1.布施乃破慳貪之前陣、入正道之初門。

三、《大智度論》

1.諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。

2.佛法貴行，不貴不行。但能勤行，縱寡聞，亦先入道。

3.佛國事大，獨行功德不能成就，須要願力，如牛雖力能挽車，須要御者，能有所至。

四、《八大人覺經》

1.多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

五、《佛說千佛因緣經》

1.施為妙聚，受報無窮，諸天世人，因施得立。是故智者，應行修施。

六、《四十二章經》

1.凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。

2.佛子離吾數千里，憶念吾戒，必證道果；在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。

3.佛言：惡人聞善，故來撓亂者；汝自禁息，當無瞋責。彼來惡者，而自惡之。

4.若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。

七、《地藏經》

1.一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

2.若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等悉得銷滅。