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title: 05-059邁向解脫的路
description: "邁向解脫的路—一 海濤 輯"
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邁向解脫的路—一 海濤 輯

1.累積的惡業使我們深陷輪迴，並成為現前在修行道上的主要障礙。

2.惡業唯一的好處就是它能被清淨。

3.依止是指我們能向其承認及懺悔過失的人或本尊，因此他們成為我們淨業的助緣。

4.如果你收集過去世里因悲傷痛苦所流下的淚水，所形成的海將比世上任何海洋都來得大。

5.無盡轉世里的一切痛苦，純粹是自身有害行為。

6.你仍不明白自己所行將招致的後果，舉止就會像個瘋子般繼續下去。

7.了解過去的惡行是如何使你在輪迴的無盡痛苦中流轉不止，你一定會對曾經犯下的惡行深感悔恨，再也不想重蹈覆轍。

8.懊悔是不夠的；過去的惡行仍然必須淨除。

9.你必須從內心深處痛下決心，不管發生什麼事，絕不做出任何違背佛法的行為。

10.為了繼續在道上前進，必須積聚必要的資糧以持續旅程。

11.累積資糧就是積聚福德與智慧。

12.透過善行與供養來累積福德資糧，將可成就色身；以無所執之心行善而累積智慧資糧，將可成就法身(究竟身)。

13.觀想自己供養己身予佛為僕，獻出所有財物做為對諸佛菩薩廣大如云的供養，才是真正意義的供養。

14.持誦六字大明咒來當做對三寶和一切眾生的供養。

15.透過這些以布施和關懷別人為本的修行，你能使自己從輪迴的根源——自我中心的執著中解脫。

16.為一切眾生廣修供養及培養慈悲心，你終能舍棄對自身的任何執著，這便是無上的供養，真正的布施波羅蜜多。

17.無明僅是一個短暫的遮蔽，並無實質的存在。

邁向解脫的路—二 海濤 輯

1.一切佛經、密續的至高修行，都可濃縮為對上師的虔誠心，這些法教也盡攝于持誦嘛呢咒的修行中。

2.身為佛教徒，我們應該試著征服自己的瞋心而非敵人；多留意自己的耐心而非家庭；多投資在慈愛，而非物質的財富上。

3.再沒有比瞋恨更大的惡，也沒有比忍耐更大的善。

4.只有慈悲能降伏邪惡。

5.身為一個佛法修行者，當某人死時，你能做的最有利益之事，便是禪修佛法的精義，並將此功德回向給亡者。

6.從無生的見地來看，我們覺知到的所有事物——我們的身體、房子、車子等，沒有一樣是真實存在的。

7.現象的產生，純粹是由于一連串因緣的連結，如同陽光和夏日雷雨的結合產生了彩虹。

8.以佛的眼光來看，即使是功德的累積和六度的修行都沒有任何本具的實質。

9.覺知念頭的生起並平息那些攻擊你的念頭波浪是極為重要的。

10.凡夫之心就像躁動的猴子般反復無常。

11.當一位菩薩在利他時，既沒有要求回報的想法，也沒有要別人讚揚他的仁厚，對于他的善行更沒有絲毫的執著。

12.如果你向一只狗擲棍子，牠會追那棍子；但如果你向一頭獅子擲棍子，獅子會追你。

13.瞋是一種極具破壞力的習氣，能毀掉你在其它方面可能擁有的一切美好功德。

14.念頭只是諸多因素與短暫機緣和合的歷程。

15.現象並非造物主的傑作，只是許多因緣和合所顯現的產物，就如同雨後陽光照耀，天空現出的彩虹一樣。

16.情器世間的種種只是許多短暫緣起遇合的結果。

17.一切現象的空性就是勝義諦，而它們顯現的方式就是世俗諦。

邁向解脫的路—三 海濤 輯

1.藉著對世俗諦的分析，你將了悟勝義諦，因為勝義諦是一切事物的究竟本性。

2.整個世俗現象無窮的展現——無異于一個妄想或迷夢。

3.了悟顯空為一，即是所謂的離戲，或離于一切概念的限制，離于一切造作。

4.烙鐵地基誰人造？烈火圈圍何由來？皆因惡念所從生。

5.心猶如虛空，沒有形體，必須透過身體才能從事各種行為，使我們走向輪回或涅槃。

6.美與丑只是心的投射，外在物體本身並沒有能力使我們產生快樂或痛苦。

7.看到同一個人，有人覺得快樂，有人卻覺得痛苦，是「心」把這種特質加諸于感知到物體上。

8.倘若沒有執著，認知就會解脫為智慧，這便是涅槃純淨的體驗。

9.空性的真理是萬物的真理。

10.我們所感知到的現象界是空性任運的展現，是淨土。

11.一如萬象，聲音也是許多因緣和合的結果，並不能獨立存在。

12.一般的閒聊是貪執與瞋恨的表露，只會使妄念之輪旋轉地愈來愈快。

13.持誦咒語但保護你的心，引導你了悟語言的智能本性。

14.我們會傾注所有精力來照顧自己，菩薩則用于照顧他人。

15.唯有假存在，才有真存在；倘若假為空，那真亦為空。

16.憤怒是一切地獄痛苦滋生的種子。你瞋恨的真正目標應是瞋恨本身，而非所謂的怨敵。

17.憤怒是解脫的致命大敵，因為剎那的憤怒能毀掉累劫以來積聚的善業。

18.沒有比憤怒更大的錯誤，也沒有比忍辱更大的戒律。

19.由于無明，我們被念頭奴役而不能分辨對錯。

邁向解脫的路—四 海濤 輯

1.相較于那些聖者的無量善行，我們的功德只不過是一小點面粉屑而已。

2.就像山峰上永遠無法聚水，在驕傲的峭壁上也永遠無法凝聚真正的價值。

3.由于無明，我們昧于因果法則，並拒絕相信每個行為皆有其後果。

4.由于無明，我們不能接受有前世與來生。

5.由于無明，我們對祈請三寶的善果沒有信心。

6.由于無明，我們不能了知佛法的真諦。

7.無明是八萬四千煩惱的根本，只要我們不能明白一切事物的真本性是空，便堅信事物真實存在，即是一切妄念和惡念的根源。

8.行蘊是涅槃與輪迴的建築師。

9.如果一粒種子來自一株有毒的植物，它長出的根、葉必定是有毒的，甚至能致命。

10.由于認為身體是骨肉堅實之軀的凡夫認知，讓身體如磁鐵般吸引苦痛。

11.藉著觀想、持咒等修行的訓練，你可以學習打破堅實軀體的成見。

12.無法了知心的空性，正是輪迴的根源。

13.當心不受念頭的影響，能住于當下的單純覺性時，就能了悟本具慈悲的空性。

14.恣意放縱，念頭就會造成整個輪迴。

15.空性絕不會被任何事物改變，縱使被表面的障蓋所遮蔽也是如此。

16.「止」能使混亂的心平靜下來，而「觀」開展隨後更廣大的禪觀和甚深了悟。

17.出離心的主要重點是舍離輪迴中的一切活動而專心修行佛法。

邁向解脫的路—五 海濤 輯

1.觀世音菩薩是如來、佛性的精髓，透過念誦其六字大明咒，法身的一切功德將毫不費力地開展。

2.只許願幫助他人是不夠的，你必須像觀世音菩薩一樣，真正力行利益一切眾生。

3.唯有佛才能數得清你已在無始輪迴中受生多少次，也唯有佛能說輪迴從何時開始。

4.若你能將過去生中曾為昆蟲時的身體堆積在一起，將會堆得比須彌山還高；若你能收集所有過去因悲傷所流下的淚水，其形成的海將會大過世上的任何海洋。

5.在過去無數的累世中所做的一切只會延續你的痛苦，而不曾帶領你更趨近解脫一步。

6.當你承認這些無意義行為的挫折和徒勞時，就會清楚唯有修習佛法才是真正值得去做的事。

7.最好將食物想成一種供養，由此累積功德而不會加深執著。

8.所有這些所謂的悲喜，就像水上圖畫般，何需追逐它們呢？若你非要思索事情不可，那就思惟聚者必散，成者必滅吧。

9.與其屈服在妄念的淫威之下，不如心中充滿對所有眾生的愛與慈悲；與其無謂地讓自己在試圖完成所有世俗目標中精疲力盡，不如安住在甚深禪定所得的平等舍中。

10.財物就像任何物質，注定遲早會消失。

11.財富引起無盡憂慮和各種惡行。

12.富裕增長的同時，苦痛同樣增長。

13.而運用法門將尋常的睡眠轉成修行也是很重要的，能在你修行道上更為進步。

14.正念是治療輪迴一切苦惱的基礎。

15.如果你清楚了知輪迴布滿痛苦，那麼出離輪迴的決心就會在心中屹立不搖，成為修行佛法的基石。

邁向解脫的路—六 海濤 輯

1.你能確定死亡必至，但你卻無法確知何時、何處或如何——甚至有可能就在今天。

2.即使在世上最強大的武力之前，死亡也不受影響；面對最動人心弦的哀求，亦無動于衷；連面對最動人的美色，也毫無反應；甚至面對最夸張的賄賂，也不受誘惑。

3.當你的時辰到了，只有一件事對你有用：就是你曾做過的佛法修持。

4.思維死亡，會先使心轉向佛法，再激勵你努力修行，最後讓你了悟死亡即法身。

5.從你出生的那一刻起，就注定會死亡。不論多高明的醫師都不能阻止死亡。

6.是否有人比佛陀更強？「有的，」佛陀說道：「死亡。由于死亡，我將失去具足了三十二相、八十隨形好的軀體。」

7.六字大明咒具有對治所有煩惱、帶來不可思議利益的力量。

8.發願仿效密勒日巴尊者，舍離日常生活中的一切繁忙事物和無謂干擾，從心里驅除怠惰和煩惱，全力投入佛法的修行。

9.透過持續覺一切思想和行為，可掌握自心。

10.一旦大惡念生起，便趕緊用適當的方法來對治；當善念生起時，將此善念的功德回向給所有眾生，願所有眾生都能達到究竟證悟，藉此來增長善念。

11.接受了這些教法之後，現在端賴你將它們縫進你生命的織布里，使它們與你的所有思想、言語和行為合而為一。

12.佛法是你必須親自實修之事，無人可以代勞。

13.不論誰排除別人，很快的也會輪到他被人所排除。

14.所有的爭吵都是瘋狂的，我們真正的天性是平靜的。

15.希冀別人快樂，即便對那些想要害我們的人也是如此，就是極樂的根源。