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title: 05-069不放逸能成就菩薩道
description: "不放逸能成就菩薩道—一 海濤"
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不放逸能成就菩薩道—一 海濤

1.文殊師利菩薩普告眾言：「諸仁者！若諸菩薩住四種行，則能成就一切善法。何等為四？

 一者，持戒；二者，修禪；

 三者，神通；四者，調伏。

 若能持戒則成就多聞，若能修禪則成就般若，若得神通則成就勝智，若住調伏則能成就心不放逸。是故我言：若諸菩薩住于四行，則能成就一切善法。

2.諸仁者！當知持戒具足八法而得清淨。何等為八？

 一者，身行端直；二者，諸業淳淨；

 三者，心無瑕垢；四者，志尚堅貞；

 五者，正命自資；六者，頭陀知足；

 七者，離諸詐偽不實之相；八者，恆不忘失菩提之心。是名持戒八種清淨。

3.復次諸仁者！應知多聞亦以八法而得清淨。何等為八？

 一者，敬順師長；二者，摧伏憍慢；

 三者，精勤記持；四者，正念不錯；

 五者，說釋無倦；六者，不自矜伐；

 七者，如理觀察；八者，依教修行。是名多聞八種清淨。

4.復次諸仁者！應知禪定亦以八法而得清淨。何等為八？

 一者，常居蘭若，宴寂思惟；二者，不共眾人群聚談說；

 三者，于外境界無所貪著；四者，若身、若心舍諸榮好；

 五者，飲食少欲；六者，無攀緣處；

 七者，不樂修飾音聲、文字；八者，轉教他人令得聖樂。

5.復次諸仁者！應知般若亦以八法而得清淨。何等為八？

 一者，善知諸蘊；二者，善知諸界；

 三者，善知諸處；四者，善知諸根；

 五者，善知三解脫門；

 六者，永拔一切煩惱根本；

 七者，永出一切蓋纏等惑；

 八者，永離一切諸見所行。是名般若八種清淨。

 不放逸能成就菩薩道—二 海濤 輯

1.復次諸仁者！應知神通亦以八法而得清淨。何等為八？

 一者，見一切色無有障礙；二者，聞一切聲無所限隔；

 三者，遍知眾生心之所行；四者，憶念前際無礙無著；

 五者，神足游行遍諸佛國；六者，盡一切漏而不非時；

 七者，廣集善根而離諸散動；

 八者，如初發誓，願恆為善友，廣濟眾生。是名神通八種清淨。

2.復次諸仁者！當知于智亦以八法而得清淨。何等為八？

 一者，苦智，遍知五蘊；

 二者，集智，永斷諸愛；

 三者，滅智，觀諸緣起畢竟不生；

 四者，道智，能證有為、無為功德；

 五者，因果智，知業與事無有相違；

 六者，決定智，了知無我、無眾生等；

 七者，三世智，善能分別三世輪轉；

 八者，一切智智，謂般若波羅蜜于一切處無不證入。

 是名為智八種清淨。

3.復次諸仁者！應知調伏亦以八法而得清淨。何等為八？

 一者，內恆寂靜；二者，外護所行；

 三者，不舍三界；四者，隨順緣起；

 五者，觀察諸法其性無生；

 六者，觀察諸法無有作者；

 七者，觀察諸法本來無我；

 八者，畢竟不起一切煩惱。

 是名調伏八種清淨。

4.復次諸仁者！應知不放逸亦以八法而得清淨。何等為八？

 一者，不污尸羅；二者，恆淨多聞；

 三者，成就諸定；四者，修行般若；

 五者，具足神通；六者，不自貢高；

 七者，滅諸諍論；八者，不退善法。

 是名不放逸八種清淨。

不放逸能成就菩薩道—三 海濤 輯

一、六波羅蜜以三法而得成滿

1.復次諸仁者！菩薩所行六波羅蜜，各以三法而得成滿，此三皆從不放逸生。何等為三？

2.布施三者，謂一切能舍、不求果報、迴向菩提；

3.持戒三者，謂重心敬受、護持不缺、迴向菩提；

4.忍辱三者，謂柔和寬恕、自護護他、回向菩提；

5.精進三者，謂不舍善軛、無來去想、回向菩提；

6.禪定三者，謂遍入諸定、無所攀緣、回向菩提；

7.般若三者，謂智光明徹、滅諸戲論、回向菩提。

8.如是名為菩薩六度，一一三種能成滿法，不放逸行之所生長。

二、云何為修行菩薩道？

1.爾時善勝天子復白文殊師利菩薩言：「大士！云何名修行菩薩道？」

2.文殊師利菩薩言：「天子！若菩薩雖不舍生死，而不為生死諸惡所染；雖不住無為，而恆修無為功德；雖具修行六波羅蜜，而示現聲聞、辟支佛行。是名修行菩薩道。

3.復次天子！若菩薩雖于空清淨而善示諸境，亦不取于境；雖于無相清淨而善入諸相，亦不執于相；雖于無願清淨而善行三界，亦不著于界；雖于無生、無滅清淨而善說生、滅，亦不受生、滅。所以者何？

4.此調伏心菩薩雖了知一切法空無所有，然以諸眾生于境界中而生見著。

5.以見著故，增長煩惱，菩薩欲令斷諸見著而為說法，令知一切境界是空。

6.如說于空、無相、無願、無生、無滅，皆亦如是，是名修行菩薩道。」

不放逸能成就菩薩道—四 海濤 輯

三、菩薩往復之道

1.復次天子！有往有復，名修菩薩道。云何名為有往、有復？

2.觀諸眾生心所樂欲，名之為往；隨其所應而為說法，名之為復。

3.自入三昧，名之為往；令諸眾生得于三昧，名之為復。

4.自行聖道，名之為往；而能教化一切凡夫，名之為復。

5.自得無生忍，名之為往；令諸眾生皆得此忍，名之為復。

6.自以方便出于生死，名之為往；又令眾生而得出離，名之為復。

7.心樂寂靜，名之為往；常在生死教化眾生，名之為復。

8.自勤觀察往復之行，名之為往；為諸眾生說如斯法，名之為復。

9.修空、無相、無願解脫，名之為往；為令眾生斷于三種覺觀心故而為說法，名之為復。

10.堅發誓願，名之為往；隨其誓願拯濟眾生，名之為復。

11.發菩提心願坐道場，名之為往；具修菩薩所行之行，名之為復。是名菩薩往復之道。以上講義資料整理自《文殊師利所說不思議佛境界經》

四、持戒得大利益

1.菩薩有十二種持戒得大利益，菩薩應行尸波羅蜜，何等十二？

一者，持戒能攝一切諸善根故，菩薩應行尸波羅蜜。

二者，持戒入菩薩道故，菩薩應行尸波羅蜜。

三者，持戒解脫一切煩惱縛故，菩薩應行尸波羅蜜。

四者，持戒能過一切諸惡道故，菩薩應行尸波羅蜜。

五者，持戒能拔惡道苦眾生故，菩薩應行尸波羅蜜。

六者，持戒身口意業不為諸佛如來訶故，菩薩應行尸波羅蜜。

七者，持戒諸佛如來常讚嘆故，菩薩應行尸波羅蜜。

八者，持戒能入諸有不放逸故，菩薩應行尸波羅蜜。

九者，持戒即施眾生無怖畏故，菩薩應行尸波羅蜜。

十者，持戒成就身口意業善故，菩薩應行尸波羅蜜。

十一者，持戒能得于諸法中隨順自在故，菩薩應行尸波羅蜜。

十二者，持戒成就第一彼岸功德波羅蜜業故，菩薩應行尸波羅蜜。

善男子！是名菩薩摩訶薩十二種修行尸波羅蜜，得大利益，回向阿耨多羅三藐三菩提。《大薩遮尼乾子所說經卷．一乘品》