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title: 05-074菩提心猶如如意寶
description: "菩提心猶如如意寶—一 海濤 輯"
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菩提心猶如如意寶—一 海濤 輯

1.每個人根基、思想、信仰不同，所以需要許多的宗教配合眾生，使更多的眾生得到幫助。但為了使個人信仰的信心更強烈、更深入，自己要認識自己宗教的真諦。

2.佛法講一切法是緣起，因為緣起依因果而產生，因為依因果而產生所以取名為諸法。

3.佛陀的聖教心要是「性空緣起」的道理，為什麼我們對于真實的性空緣起不能了知？無論任何法皆依因緣而生，所以性空，除此之外沒有更稀有的教誨，因此最善巧珍貴的教誨是「緣起性空，性空緣起。」

4.佛教徒認為佛法最殊勝的原因，並非佛像殊勝，而是佛陀所講的教理是否有道理？是否有思惟的空間？而且是無量無邊，浩瀚無比。我們的善心可否透過修行、串習而成為究竟？這些都是需要透過許多道理去思惟。

5.假如認為佛法有道理，而且確認佛法最殊勝。如此去了解這些修行課程的內涵，才會對佛陀有更深的敬信心，皈依的心量才會更強烈、更堅固的生起。

6.佛陀未證悟之前本是凡夫，也是依因緣而生，不是無始以來就有佛陀的自性。剛開始也是與我們一樣，慢慢經過串習修行的磨練，一步步往上走，漸漸使道功德增長，最後成就無上正等正覺。

7.心經有「揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。」意思就是「前進再前進、到彼岸去、到涅槃的彼岸去、到無上正等正覺的彼岸。」

8.我們從凡夫到成佛的心境有許多不同的層次，因此無法一步登天，必須慢慢地修行才能增長，所以說前進再前進才能到彼岸。

9.人身非常珍貴，為使自己對修法產生更強的信仰及欲求，使道的欲求心增長，需思惟此珍貴的人身。

10.灰心消極是無法修行，因此要深信自己有能力，然後了解什麼是該思惟的，才能走入修行的道次第。

菩提心猶如如意寶—二 海濤 輯

1.何謂解脫？即不受煩惱束縛。

2.真正的解脫是從內心去除所知障及煩惱障，是在心的本性(空性)當中去除的。因此去除二種障礙的「心的空性」稱為解脫的性質。

3.一般煩惱有六種：貪、瞋、癡、慢、疑、見。煩惱的力量雖然很強烈，但其本身性質並非我們意識的性質。我們的內心經常隨著善心的生起而偏善，隨著煩惱生起而偏向煩惱、惡業。因此，煩惱只是短暫，是可以斷除的。

4.為了斷除最細微的煩惱根本——無明，一定要證得證空現量(慧)，為了得到這種慧，要持戒讓自己內心安住在空性那一點上，因此需要定的能力，戒定慧三學是如此安立。

5.第三步不只要斷除煩惱，而且要斷除一切的煩惱以及煩惱所留下來的習氣，也是大乘法要修行的步驟。

6.若某人令你三毒增長破壞你的聞思修，這是惡友要遠離。不是從內心舍棄他、不管他，而是不會被惡友三毒的行為所干擾。

7.《入行論》說：「菩提心如如意寶」，如意寶有許多功德，所以菩提心是很殊勝的。

8.菩提心的本質是善良，修習菩提心要有好的因才會生起，所生的果當然是好的果。

9.修習菩提心的人要有很寬厚的心量，還要具有智慧，是唯有謀求他人利益的心識，具有許多的殊勝。

10.菩提心讓我們時常保持內心的平衡，如同燈光太強或太弱，它都會控制能量使之柔和，由于內心平靜安穩，所以身心都愉快，不只自己快樂，他人也快樂，自己的家庭也快樂。

11.認識菩提心很容易，但是從內心生起菩提心卻很困難，要靠自己決定不移的信心堅持下去。只要有心，每個人都有智慧，運用智慧提起心力甚麼事都可以做得到。

12.阿底峽尊者說：假使菩提心的修持是幾千劫、幾萬劫，也應該要修。

菩提心猶如如意寶—三 海濤 輯

1.佛陀具有無量無邊的功德，是我們最尊敬的導師。佛陀斷除二障的正對治是空證智慧，但是如果沒有菩提心的輔助攝受，是無法成為二障的正對治。

2.雖然了解性空的道理非常深奧，但無法對治，所以唯有依菩提心才能轉煩惱所留的習氣。

3.佛陀無論身口意的三業功德，或證道功德都是由菩提心而生。菩提心很難生起，但自己必須堅持下去，雖然無法生起真正的菩提心，但沾上一點邊，就很容易盡除罪障以及得到許多的功德。

4.有了悅意的慈心，因愛護眾生不忍一切眾生受痛苦而產生悲心，有了悲心不只是發願「願有情早日離苦得樂」，而是要承提這個責任，即清淨意樂。

5.清淨意樂是希求他利之發心，有了這種發心自己也願意負起責任，但實際上唯有佛陀才有能力圓滿一切眾生的意樂，唯有佛陀了知眾生所需，所應學習之道，因此為一切眾生欲求佛果位。

6.由希求他利的發心(因)，而引發希求無上大菩提心的發心(果)，稱為菩提心。

7.行十善業必須依他人才能成就，若要奠定戒定慧三學的好基礎，持戒非常重要，戒也要依他人才能圓滿。

8.大乘法的根本是慈悲心及菩提心，此二心必須緣不忍他人受苦才會生起，因此尊貴的眾生使我們得到一切的道功德。

9.寂天菩薩說：「既然成佛是因為一切的眾生以及佛陀的教導，為何只尊敬佛陀、供養佛陀，而不供養尊敬一切的眾生？」

10.佛陀是由愛護他人利益眾生而成就無上正等正覺，凡夫是因為愛自己，貪著自己而成為凡夫。

11.我們所皈依敬仰的佛陀，從菩提心生起之後，到未成佛之前都是尊敬一切眾生，既然我們尊敬佛菩薩，我們更應該尊敬佛菩薩所尊敬的眾生。

12.諸苦由貪自而生，諸佛由利他而生。

13.太貧窮或太富有，都可能成為菩提道的逆緣。

菩提心猶如如意寶—四 海濤 輯

1.世尊所教導的一切都是講緣起性空，或直接或暗示，佛所說一切法都是為涅槃、為眾生解脫而說。解脫的大門就是空證智慧。

2.佛陀是證菩提心者，佛法是修習菩提心之教示，僧眾乃獻身弘揚菩提心者。

3.菩提心是希求一切眾生皆得圓滿解脫、究竟安樂、智悲圓融之志願。

4.以坐禪方式修習菩提心時，最主要是觀想菩提心，出定時會遇到許多的逆緣，但不要被逆緣所控制，把逆緣轉為菩提道用，這是很重要的。

5.當內心產生貢高我慢時，修學菩提心會壓抑不讓生起，而且讓自己謙虛尊敬他人；當內心沮喪灰心時，菩提道心會使我們提起心力繼續做事，也不會有自殺的危險。

6.學佛法是希望遇到強烈的貪心和瞋心時，能以佛法教理馬上對治，這些必須依平時的串習，才有辦法正對治強烈的煩惱。

7.法是內心的良藥，有病時可治療的才稱為良藥，沒病時不叫良藥，因此當你被煩惱控制，可以制伏煩惱的法才是內心的良藥。

8.附錄：《隆唐瓦菩提心修持八法》

 一、愛敬一切眾生如珍寶；二、謙虛和順恭敬諸眾生；

 三、煩惱一露苗頭就拔除；四、對待惡深苦重更慈悲；

 五、自己吃虧便宜讓給人；六、恩遭仇報視為修忍緣；

 七、苦難自受快樂給「母親」；

　　喻：修行人應該像孝子對待慈母那樣對待眾生。建立「眾生是母」和「眾生如母」的思想，思母恩以報母恩的思想發慈悲利眾心是生起菩提心的必需條件。修菩提心的人，就應該把快樂和幸福，奉獻給如母眾生，眾生的苦難自己承受。

 八、八病不染破除實執妄。(八病：得與失；榮與辱；稱與悔；樂與苦。)

　　上述八法，其中前七法，是修大悲心法，後一法是修性空智慧法；前七法是廣行般若，後一法是深見般若；前七法是修方便行的基礎，後一法是修解脫智慧。佛說八萬四千法，歸結到一起就是方便、智慧二法。將方便與智能二法的修行原理歸結為八法，這就是隆唐瓦多傑森蓋修行八法的非同一般的絕妙之處。