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title: 06-029文殊師利問菩提經
description: "《文殊師利問菩提經》輯要—一 海濤 輯"
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《文殊師利問菩提經》輯要—一 海濤 輯

1.爾時會中有天子，名月淨光德，得阿惟越致，問文殊師利法王子言：「菩薩緣何事故行菩薩道？」

2.文殊師利言：「天子！當知諸菩薩道以大悲為本，緣于眾生。
 (1)菩薩大悲直心為本，直心以于一切眾生等心為本，
 (2)等心以無別異行為本，無別異行以深淨心為本，
 (3)深淨心以阿耨多羅三藐三菩提心為本，
 (4)阿耨多羅三藐三菩提心以六波羅蜜為本，
 (5)六波羅蜜以方便慧為本，方便慧以不放逸為本，
 (6)不放逸以三善行為本，三善行以十善業道為本，
 (7)十善業道以攝六根為本，攝六根以正憶念為本，
 (8)正憶念以正觀為本，正觀以堅念不忘為本。」

3.天子言：「文殊師利！菩薩有幾心能攝因、能攝果？」

4.文殊師利言：「天子！諸菩薩有四心能攝因、能攝果。何等為四？

 一者初發心，二者行道心，三者不退轉心，四者一生補處心。
(1)初發心為行道心作因緣，行道心為不退轉心作因緣，不退轉心為一生補處心作因緣。
(2)復次天子！當知初發心如種谷田中，行道心如谷子增長，不退轉心如華果始成，補處心如花果有用。
(3)初發心如車匠集材，行道心如釿治材木，不退轉心如安施材木，一生補處心如車成運致。
(4)初發心能過聲聞地，行道心能過辟支佛地，不退轉心能過不定地，一生補處心安住定地。
(5)初發心如病者求藥，行道心如分別藥，不退轉心如病服藥，補處心如病得差。」
5.爾時大眾中有天子，名定光明主。定光明主天子語文殊師利法王子言：「何等是菩薩摩訶薩略道？以是略道疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

6.文殊師利言：「天子！菩薩摩訶薩略道有二，以是略道疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二？一者方便，二者慧。

《文殊師利問菩提經》輯要—二 海濤 輯

 (1)攝善法名為方便，分散諸法名為慧。
 (2)又方便名為隨眾生行，慧名不轉一切法相。
 (3)方便名待應眾生心，慧名不待一切法。
 (4)方便名和合諸法，慧名舍離諸法。
 (5)方便名起因緣，慧名滅因緣。
 (6)方便名知分別諸法，慧名不分別法性。
 (7)方便名莊嚴佛土，慧名莊嚴佛土無所分別。
 (8)方便名知眾生諸根利鈍，慧名不得眾生。
 (9)方便名能至道場，慧名能得一切佛法。

7.天子！當知菩薩摩訶薩復有二道，以是二道疾得阿耨多羅三藐三菩提。
(1)何等為二？一者助道，二者斷道。助道者五波羅蜜，斷道者般若波羅蜜。
(2)復有二道。何等為二？一者有系道，二者無系道。有系道者五波羅蜜，無系道者般若波羅蜜。
(3)復有二道：一者有量道，二者無量道。有量道者取相分別，無量道者不取相分別。
(4)復有二道：一者智道，二者斷道。智道者初地至七地，斷道者八地至十地。」

8.爾時會中有菩薩，名隨智勇行，問文殊師利法王子言：「何謂為菩薩義？何謂為菩薩智？」

9.文殊師利言：「善男子！義名無用，智名有用。

10.何謂義名無用？義是無為，無為法于法無用、非用；又義者非染相、非離相，是義于法無用、非用；又義不增不減，于法無用、非用。

11.天子！何謂為智？智是忍道，是心所用，非無用，是故智名有用，非無用；

12.智功歸于斷，是故智名有用，非無用；

13.智名善知五陰、十二入、十八界、十二因緣是處、非處，是故智名有用，非無用。

《文殊師利問菩提經》輯要—三 海濤 輯

1.復次天子！諸菩薩有十智。何等為十？
 一者因智，二者果智，三者義智，四者方便智，
 五者慧智，六者攝智，七者波羅蜜智，八者大悲智，
 九者成就眾生智，十者不著一切法智。

2.復次天子！諸菩薩有十發。何等為十？
 一者身發，欲令眾生身業清淨故；
 二者口發，欲令眾生口業清淨故；
 三者意發，欲令眾生意業清淨故；
 四者內發，一切內物不貪著故；
 五者外發，欲令眾生住正行故；
 六者智發，具足佛智故；
 七者慈發，念一切功德莊嚴故；
 八者眾生成熟發，守護智慧藥故；
 九者有為智發，具足定聚故；
 十者無為智發，心不著三界故。

3.復次天子！諸菩薩復有十思惟盡。何等為十？

 一者思惟事盡，二者思惟受盡，
 三者思惟法盡，四者思惟煩惱盡，
 五者思惟見盡，六者思惟邪盡，
 七者思惟愛盡，八者思惟不著盡，
 九者思惟結使盡，十者思惟著道場行盡。

4.復次天子！諸菩薩復有十治法。何等為十？
 一者治慳貪心，雨布施雨故；
 二者治破戒心，三法清淨故；
 三者治瞋恚心，修行慈忍故；
 四者治懈怠心，求佛法無厭故；
 五者治不善覺觀心，得禪定解脫自在故；
 六者治愚癡心，生助決定般若波羅蜜法故；
 七者治諸煩惱心，生助道法故；
 八者治顛倒道心，修助四諦法故；
 九者治執著心，時、非時自在行故；
 十者治我，觀無我法故。

《文殊師利問菩提經》輯要—四 海濤 輯

5.復次天子！諸菩薩有十行。何等為十？
 一者波羅蜜行，二者攝行，三者慧行，四者方便行，
 五者大悲行，六者求助慧法行，七者求智法行，八者心清淨行，
 九者觀諸諦行，十者一切所愛無貪著行。

6.復次天子！諸菩薩復有十善地。何等為十？
 一者身善離身三惡故，
 二者口善離口四惡故，
 三者意善離心三惡故，
 四者內善不著見身故，
 五者外善不著一切法故，
 六者不著助智善不貪助道法故，
 七者不自高善思惟聖道性故，
 八者除身善修集般若波羅蜜故，
 九者離倒善不誑一切眾生故，
 十者不惜身命善以大悲化眾生故。

7.復次天子！諸菩薩貴隨法行者能得菩提，非不貴隨法行，隨法行者如說能行，不隨法行者但有言說不能如所說行。

8.復次天子！諸菩薩復有二隨法行。何等為二？一者行道，二者行斷。

9.復有二隨法行。何等為二？一者身自修行善，二者教化眾生。

10.復有二隨法行。何等為二？一者行智行，二者不行智行。

11.復有二隨法行。何等為二？一者善分別諸地，二者不分別地非地。

12.復有二隨法行。何等為二？一者知諸地過而能轉進，二者善知具足從一地至一地。

13.復有二隨法行。何等為二？一者善知聲聞辟支佛道。二者善知佛道不退轉行。」

14.爾時佛讚文殊師利法王子言：「善哉，善哉！汝能為諸菩薩摩訶薩說本業道，誠如所說。」

15.說是法時，十千菩薩得無生法忍。文殊師利法王子、一切世間天、人、阿修羅聞佛所說，歡喜信受。

(以上講義內容節錄自《文殊師利問菩提經》)