--- title: 07-052菩薩圓滿戒波羅蜜 description: "菩薩圓滿戒波羅蜜—一 海濤 輯" --- 菩薩圓滿戒波羅蜜—一 海濤 輯 ◎佛言：善男子！菩薩成就十種法，即能圓滿戒波羅蜜多。何等為十？ 一者、守護波羅提木叉律儀；二者、守護菩薩淨戒律儀； 三者、遠離一切熱惱；四者、遠離不如理思惟； 五者、驚怖所作諸業；六者、驚怖所作違犯； 七者、怖見他物；八者、要期堅固； 九者、得淨尸羅而無所依；十者、尸羅三輪清淨。 1.善男子！云何菩薩守護波羅提木叉律儀？ 一、所謂菩薩善學如來所說素怛纜、毗奈耶法，善受學處。 二、菩薩修學及以學處不著種族故，不執異見故，不著徒眾故，不見補特伽羅過患，生尊重心故。 三、是諸菩薩所修學處，是名菩薩守護波羅提木叉律儀。 2.云何守護菩薩淨戒律儀？ 一、所謂菩薩如是思惟：「若但學波羅提木叉，終不令我得阿耨多羅三藐三菩提。由是菩薩于諸如來素怛纜中所說菩薩學處及菩薩律儀戒，我應修學！」 二、何者是菩薩學處？何者是菩薩律儀戒？ (一)謂諸菩薩不住非處，順時而語，知時、知方，菩薩若不如是，即令有情不生敬信。 (二)由是菩薩隨順一切諸有情故，令至菩提及為己身菩提資糧速圓滿故，成就具足威儀行法，音聲柔軟，辯才簡要，無所執著，恒修寂靜，顏貌熙怡。 (三)是諸菩薩于如來所說素怛纜中，成就學處，修律儀戒，是名守護菩薩淨戒律儀。 3.云何菩薩遠離一切纏障熱惱？ 一、所謂菩薩不為貪、瞋、癡等毒火所燒，亦復不為闕緣眾具熱惱所燒，以諸菩薩修習貪欲能對除法，及遠離能起貪欲緣故。 菩薩圓滿戒波羅蜜—二 海濤 輯 二、何者是貪欲對除？何者是起貪愛緣？謂修不淨觀是貪對除，世間妙色是貪起緣。 三、云何修習觀不淨法？ (一)謂諸菩薩觀察自身發、毛、爪、齒、皮膚、血脈、筋肉、骨髓、脾、腎、心、肺、肝、膽、腸、胃、生熟二藏、肪膏、腦膜、洟唾、涎淚、膿、汗、脂、痰、瘡及塵垢、大小便利流溢種種臭穢不淨。 (二)如是觀察不淨體性，深生厭離，不起貪心，設有頑嚚、癡迷、狂亂、幼無了解，見是事時尚不起貪，何況智者！由是菩薩修不淨觀。 四、云何遠離起貪愛緣？謂諸菩薩見于世間端嚴妙相、可愛色像，便生染著，適悅身心，即自思惟：「如世尊說：『愛欲境界猶如幻夢，悟已即無。』」 五、云何智者于幻夢境而起貪心！是名菩薩修習對除貪欲自性及起貪緣。 六、云何菩薩修瞋對除？云何遠離能起瞋緣？所謂菩薩于諸有情多修習慈，由是因緣對除瞋恚。若起瞋恚于因、于緣有執著時，彼諸菩薩由是伏滅瞋恚隨眠，是名菩薩修習對除瞋及起瞋緣。 七、云何菩薩修癡對除？云何遠離能起痴緣？由彼菩薩如是觀察便得離痴，由離癡故無諸熱惱，遠離樂欲及眾資具，是名菩薩修習對除痴及起痴緣。 4.云何菩薩而得遠離不如理思惟？謂諸菩薩靜處獨坐終不思惟：「云我居靜處不雜亂住，我順如來毗奈耶法。其余沙門婆羅門等，皆雜亂住，多所執著，不順如來毗奈耶法。」是名菩薩遠離不如理思惟。 5.云何菩薩怖畏所作諸不善業？謂諸菩薩起正思惟，修諸善法，以如來說諸苾芻等應當恭敬、守護淨戒，專修定業，習學般若。何以故？以恭敬心作福德業，能招端正、可愛果報、殊勝果報。菩薩如是遠離一切諸不善業，是名菩薩而能怖畏所作諸業。 菩薩圓滿戒波羅蜜—二 海濤 輯 6.云何菩薩驚怖違犯？ 一、所謂菩薩見違犯中如微塵量深生怖畏，下至少罪心懷大懼，況多違犯而生隨喜！何以故？ 二、由如來說：「苾芻當知！多服毒藥能令人死，少服毒藥亦令人死。苾芻當知！若多犯罪即生惡趣，若少犯罪亦生惡趣。」菩薩如是正思惟時，驚怖違犯，是名菩薩驚怖違犯。 7.云何菩薩怖見他物？ 一、謂此菩薩與城邑、聚落諸婆羅門、剎帝利等心相體信，彼婆羅門剎帝利等或以金銀、末尼、真珠、珂貝、珊瑚、璧玉、吠琉璃寶及資身具而寄菩薩。菩薩受時獨一無二，雖無忌憚，菩薩于彼終無惡思而輒受用。 二、又復菩薩執知眾事，若窣堵波物、若四方僧物及僧祇等物，于諸物中亦不受用。何以故？由世尊說：「若他飲食、資生之具、一切物等，他不與時，皆不應用。」 三、菩薩如是起思惟已，寧自割身肉而自食之，然于他物終無侵犯，是名菩薩怖見他物。 8.云何菩薩誓願堅固？所謂菩薩若為惡魔及魔天眾以諸妙欲來嬈菩薩，令起貪愛，菩薩于彼心無惑著而不退舍，是名菩薩誓願堅固。 9.云何菩薩于淨尸羅心無所著？謂諸菩薩善護禁戒，終不起心：「以此尸羅令我生天及王等家。」是名菩薩于淨尸羅心無所著。 10.云何菩薩三輪戒淨？謂諸菩薩于身、語、意皆得清淨。 一、云何身得清淨？謂身所有一切惡行皆得永離。何者是身惡行？所謂殺生及不與取欲邪行業，常遠離故，是名身得清淨。 二、云何菩薩語得清淨？謂語惡行皆得永離。何者是語惡行？謂虛誑、離間、粗惡、雜穢等語，常遠離故，是名語得清淨。 三、云何菩薩意得清淨？謂意所有一切惡行皆得永離。何者是意惡行？謂貪染、瞋恚、邪見皆遠離故，是名意得清淨。是名菩薩三輪戒淨。 11.善男子！菩薩摩訶薩成就此十種法，得尸羅圓滿。