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title: 07-094菩薩善戒
description: "菩薩善戒—一 海濤 輯"
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菩薩善戒—一 海濤 輯

1.學菩薩戒者當修二事：一者、慈心，二者、信心。菩薩修集如是二法得信解心。

2.云何菩薩修集信解？

一、明信三寶及其功德。二、信佛、菩薩不可思議。

三、信真實義，信有因果。四、信諸眾生有種種業、種種業果。

五、知善方便及非方便，自信必得阿耨多羅三藐三菩提，自知得義。

六、義者，所謂無上菩提、智菩提、方便菩提。

七、方便者，謂菩薩戒乃至三十七品。

八、菩薩戒者，聞說法時心忍信受，所謂十二部經。

3.菩薩摩訶薩欲學菩薩戒者，當修信解，常樂求法，常樂說法，見持法者深生供養，如法而住，教誨弟子住正法中，善知身、口、意業方便。

4.云何為法？檀波羅蜜乃至般若波羅蜜果，是名為法。是六種果凡有四事：一者修集道故，二者莊嚴菩提故，三者自他利益故，四者得後世大善果故。

(一)菩薩布施四事。

一、菩薩行施，破壞慳貪。

二、莊嚴菩提道，攝取眾生，為菩提道令行布施。

三、欲施、施時，施已歡喜，是名自利；斷除眾生飢渴、苦惱、寒熱、恐怖，是名利他。

四、舍是身已，獲大自在，饒財尊貴，是名大果。

(二)菩薩持戒四事。

一、菩薩摩訶薩受持禁戒，除滅惡戒。

二、莊嚴菩提道，攝取眾生，為菩提道令持禁戒。

三、離破戒怖，臥安、覺安，心無悔恨，歡喜悅樂，是名自利；于諸眾生無有害心，施眾生無畏，是名利他。

四、持戒故，受人、天樂，得道涅槃，是名大果。

菩薩善戒—二 海濤 輯

(三)菩薩忍辱四事

一、菩薩摩訶薩修于忍辱，破壞不忍。

二、莊嚴菩提道，攝取眾生，為菩提道令修忍辱。

三、若自、若他遠離怖畏，是名自利、利他。

四、以忍因緣無有瞋心，眷屬不壞、不受苦惱，心無悔恨；舍是身已，受人、天樂，得道涅槃，是名大果。

(四)菩薩精進四事。

一、菩薩摩訶薩勤修精進，破壞懈怠。

二、莊嚴菩提道，攝取眾生，為菩提道令修精進。

三、臥安、覺安，離諸煩惱，增長善法，身受安樂，是名自利；菩薩精進不惱眾生，打擲呵罵，是名利他。

四、舍是身已，受人、天樂，身得大力，獲菩提道，是名大果。

(五)菩薩禪定四事

一、菩薩修定，壞破亂心。

二、莊嚴菩提道，攝取眾生，為菩提道令修禪定。

三、現世受樂，身心寂靜，是名自利；以身心靜故不惱眾生，是名利他。

四、舍是身已，受清淨身，安隱快樂，得道涅槃，是名大果。

(六)菩薩智慧四事

一、菩薩摩訶薩成就智慧，破壞無明。

二、莊嚴菩提道，以四攝法攝取眾生，為菩提道修行智慧。

三、以知法界故，身受安樂，是名自利；能教眾生世間之事及出世事，是名利他。

四、能壞煩惱、智慧二障，是名大果。

◎菩薩戒義

1.若有修集是菩薩戒，得真實智，知見諸法無我、我所，知諸法性，是故于法心無所著，亦說世諦、第一義諦，見一切法，其心平等，能大惠施。

菩薩善戒—三 海濤 輯

2.以施因緣善知世事，雖學世事心不厭悔，悉得了知，得大念力。雖知世事，心無憍慢，常教眾生不生慳悋，以巧方便善教眾生世間之事。

3.為令眾生得阿耨多羅三藐三菩提故，菩薩于是世間之事勤心修集，無有厭悔。若見眾生受苦惱時，即得增長阿耨多羅三藐三菩提心。

4.菩薩如是增長善法，不生憍慢，于諸眾生生憐愛心。菩薩如是增長智慧，不生憍慢，破壞眾生種種邪見。

5.菩薩若得世間三昧、出世三昧，不顯己德，令他供養，不為世法之所污染。菩薩爾時成就、具足無量功德，名菩薩戒。

6.菩薩摩訶薩所有善法，悉以回向菩提之道，名菩薩戒。

7.過去菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，皆由成就菩薩禁戒，未來、現在亦復如是。

8.菩薩摩訶薩受持三世諸菩薩法，能以佛法教化眾生，至心修行菩提之道，為菩提道不惜身命。不惜身命是菩薩戒。

9.惜身命者終不能得菩薩禁戒，乃至悋惜一錢之物亦不能得菩薩禁戒。

10.菩薩摩訶薩為眾生故受身畜財，若于是二生吝惜心，假名菩薩非義菩薩。

◎菩薩摩訶薩因禁戒因緣而得成就無量功德：

1.菩薩若能不惜財命，當知則能利益眾生，能行忍辱，能壞瞋恚、嫉妒之心。

2.了知世事，善解方便，能壞眾生所有疑心。能自增長菩提果因，善能調伏所有諸根。

3.不為四倒之所傾動，能解諸法甚深之義。能得具足四無量心，成就五通、四無礙智。

4.畢竟能觀十二因緣，逮得菩薩一子之地。

5.能得常、樂、我、淨之身。得大自在無上涅槃，善能開示方便涅槃。菩薩摩訶薩成就如是無量功德，皆因禁戒因緣而得。

菩薩善戒—四 海濤 輯

◎菩薩所為一切皆為成就眾生

1.菩薩摩訶薩成就、具足菩薩戒者，能為一切眾生僕使。若為眾生之所瞋罵、打害、劫奪，則生慈心。

2.若見眾生厚重煩惱，發憐愍心，為欲破壞眾生煩惱。

3.系心思惟諸善方便，于諸眾生心無奸曲，任力所能施眾生樂，不求恩報，不懷瞋恨。

4.為壞眾生瞋惱心故，思惟方便，知恩、念恩。

5.無有求者，先意行施。若己所有不施求者，不得成就菩薩禁戒。

6.求者三至，若不施者，是名犯重。不犯者，若以方便善語慰喻，令彼求者不生恨心。

7.求者二種：一者、貧窮，二者、邪見。不施貧者則便得罪，不施邪見則不名犯。若不犯者，是名善行。

◎云何為菩薩具菩薩戒？

1.菩薩至心念菩薩戒，懃求佛法，乃至一句、一偈、一義。

2.若見說者，心生恭敬，歡喜樂聞，不輕于說法者，己身于說法者不求其過，至心奉敬，如從佛聞。

3.若說法者悋法不施，應以錢財乃至身命供事、奉獻。若有菩薩能如是者，名義菩薩。

4.菩薩若能至心聽受乃至一句、一偈、一義，三界煩惱皆悉萎悴。

5.具菩薩戒菩薩至心求佛語時，渴法情重，不惜身命，設蹈熱鐵猛火之地，不以為患。

6.菩薩摩訶薩以一偈故尚不惜身，況十二部經！為一偈故尚不惜命，況余財物！

7.以聞法利身得安樂，深生信心，得柔軟心，直心正見。見說法者，如見父母，心無憍慢。

8.為眾生故至心聽法，終不為己，為增眾生所有善根，聽受正法，不為利養。菩薩為眾生故受菩薩戒，不為自利。

9.為正法故不畏王難、飢渴、寒熱、虎狼惡獸、盜賊等事。

10.先自調伏煩惱諸根，然後聽法，非時不聽，至心聽法，恭敬說者，尊重于法。是名菩薩具菩薩戒。