--- title: 07-097《分別善惡所起經》輯要 description: "《分別善惡所起經》輯要–一 海濤 輯" --- 《分別善惡所起經》輯要–一 海濤 輯 1.佛言：人于世間慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？ 一者、壽命增長；二者、身安隱； 三者、不為兵刃、虎狼、毒蟲所傷害；四者、得生天，天上壽無極； 五者、從天上來下生世間，則長壽。 ◎今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生。如是分明，慎莫犯殺。 2.人于世間不取他人財物，道中不拾遺，心不貪利，從是得五善。何等五？ 一者、財物日增；二者、不亡遺；三者、無所畏； 四者、得生天，天上多珍寶；五者、從天上來下生世間，保守其財產，縣官、盜賊不敢侵犯、取其財。 ◎今現有保財至老者，皆故世宿命不敢取他人財物所致也。亡無多少，令人憂惱，亡遺不如保在。如是分明，慎莫取他人財物！ 3.人于世間不犯他人婦女，不念邪僻，從是得五善。何等五？ 一者、不亡費；二者、不畏縣官；三者、不畏人； 四者、得上天，天上玉女作婦；五者、從天上來下生世間，多端正婦。 ◎今尊者見有若干婦端正好色，皆故世宿命不犯他人婦女所致也。見在分明，慎莫犯他人婦女！ 4.人于世間不持刀杖恐人，不以手足加痛于人，不鬪亂別離人，己所不欲，不施于人，從是得五善。何等五？ 一者、身體強健； 二者、臥起常安隱； 三者、為諸天、龍、鬼、神所護視； 四者、得上天，天上樂無極； 五者、從天上來下生世間，身體完具無疾病。 ◎今見有從生至老無有疾病者，是皆故世宿命不加痛于人所。如是分明，慎莫加惡于人！ 《分別善惡所起經》輯要–二 海濤 輯 1.佛言：人于世間不飲酒醉，從不醉得五善。何等五？ 一者、傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意； 二者、家事修治，常有余財； 三者、假借求利疾得，亦為人所敬愛； 四者、得上天，亦為諸天所尊重； 五者、從天上來下生世間，潔白自喜。 ◎黠慧曉事，皆從故世宿命不飲酒所致。慎莫飲酒！ 2.人于世間，有明經賢者，若沙門道士，喜往問度世之道，心不嫉妒、貪愛高遠賢者，從是得五善。何等五？ 一者、得黠；二者、多聞，亦多知多見； 三者、多敬歎之；四者、得上天，天上識所學； 五者、從天上來下生世間，即明經曉道，為國家所敬重，亦為人所歸仰。 ◎今見有明經曉道者，此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明，亦可行道德！ 3.人于世間不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言綺語，從是得五善。何等五？ 一者、語言皆信；二者、為人所愛； 三者、口氣香好；四者、得上天，為諸天所敬； 五者、從天上來下生世間，為人好口齒，他人不敢以惡語污之。 ◎今見有從生至老不被口謗者，皆故世宿命護口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人！ 4.人于世間和心不瞋恚，見賢者敬之，愚者忍之，從是得五善。何等五？ 一者、為人所稱譽；二者、人見之皆歡喜； 三者、身自安隱亦潤澤好；四者、得上天，天上端正淨潔； 五者、從天上來下生世間，為人善性，端正姝好。 ◎今見有好人萬人之選，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚如是分明，慎莫瞋恚于人！ 《分別善惡所起經》輯要–三 海濤 輯 1.佛言：人于世間不慳貪，好喜布施，愛視諸家親屬貧窮者。若乞丐兒，飲食常當使飽，衣亦當完好。從是得五善。何等五？ 一者、財產日增；二者、為諸天下人所稱譽； 三者、為州、郡、國所尊敬；四者、得上天，天上所侍； 五者、從天上來下生世間，大富樂為眾人所敬，皆故世宿命布施行善所致。如是分明者，亦可行德布施！ 2.人于世間喜兩舌讒人，喜惡口、妄言、綺語，自貢高誹謗聖道，嫉賢妒能，啤呰高才，從是得五惡。何等五？ 一者、多怨憎；二者、自欺身，亦從是人皆不信； 三者、數逢非禍；四者、入太山地獄中——太山地獄中，有鬼從人項拔其舌，若以燒鐵鉤其舌斷，若以燒鐵根刺其咽，欲死不得，欲生不得，不能語言，如是數千萬歲； 五者、從地獄中來出，為人惡口齒，或兔缺，彌筋蹇吃重言，或喑瘂不能言語。 ◎今見有是曹人，皆故世宿命兩舌讒人，誹謗聖道所致也。如是分明，亦可慎惡口！ 3.人于世間喜持杖恐人，以手足加痛于人，喜鬪亂別離人，己所不喜強持與人，從是得五惡。何等五？ 一者、自欺身，亦為人所患毒；二者、身為恐怖； 三者、又數病疾； 四者、入太山地獄中，隨所作受罪，久久萬歲； 五者、從地獄來出，生為人多病身不離杖。 ◎今見有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如強健。如是分明，慎莫加惡于人！ 4.人于世間用諫曉事，善心好意，敬事尊老，禮節兼備，從是得五善。何等五？ 一者、仕宦得好職；二者、在官疾遷，賣買得利； 三者、百姓見之皆歡喜；四者、得上天，諸天見之皆歡喜； 五者、從天上來下生世間，為王侯公卿作子，皆故世宿命行禮作福所致。如是分明，慎莫憍慢于人！ 《分別善惡所起經》輯要–四 海濤 輯 1.佛言：人于世間偷盜劫人，強取他人財物，求利不以道理，欺詐取財物，輕秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、長尺侵人，道中舍遺取非其財，負債借貸不歸，抵觸以行互人，從是得五惡。何等五？ 一者、財物日耗減； 二者、王法所疾，覺知當辜，少有脫者； 三者、若身未嘗安歸，常懷恐怖，亦自欺身； 四者、死後魂魄入太山地獄中——太山地獄中，考治數千萬毒，隨所作受罪； 五者、從獄中來出，隨所負輕重償債，或有作奴婢償者，或作牛、馬、騾、驢、駱駝償者，或作豬、羊、鵝、鴨、雞、犬償者，諸禽獸、魚鱉之屬，皆是負債者。 ◎經言「債不腐朽」所謂也！今見有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取人財物所致也。畜生勤苦如是，見在分明，慎莫取他人財物！ 2.人于世間不孝尊老，無有禮節，輕易憍慢，自用自強，從是得五惡。何等五？ 一者、失亡職位；二者、自欺身； 三者、不為人所敬；四者、入太山地獄中，考治數千萬歲； 五者、從獄中來出，生為人，當作下賤丑惡，為人所輕易。 ◎今見有下賤人，皆從故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢！ 3.人于世間不孝父母，不敬長老，見他人有孝父母、敬事長老者，常瞋恚之，不喜作善，從是得五惡。何等五？ 一者、常得惡夢；二者、為人所憎； 三者、惡名聞；四者、入太山地獄中，考治數千萬歲； 五者、從地獄中來出，生為人弊性不媚，為眾人所憎。 ◎今見有不媚急性，為眾人所憎者，皆從故世宿命不孝父母、不敬長老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝順、敬事長老。 《分別善惡所起經》輯要–五 海濤 輯 1.佛言：人于世間得財產慳貪不肯布施，不愛視諸家貧窮者，不給與之，不供事沙門明經道士，不丐不與乞兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從是得五惡。何等五？ 一者、自欺身，亦為人所不敬；二者、人皆呼守錢奴； 三者、恆荷慚愧；四者、墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲不能得水飲，遙望見江湖若溪谷水，走往欲飲之，水便化作銷銅若膿血，不可飲，如是勤苦不可縷說； 五者、從餓鬼中來出，生為人當貧窮凍餓，從人乞丐，脊骨相支柱，乞匃不能得，人當唾罵之。 ◎今見有貧窮乞人，皆從故世宿命慳貪、不肯布施所致也。如是分明，慎莫慳貪！ 2.人于世間喜殺生，無慈之心，從是得五惡。何等五？ 一者、壽命短；二者、多驚怖； 三者、多仇怨；四者、萬分以後，魂魄入太山地獄中——太山地獄中，毒痛考治，燒炙烝煮，斲刺屠剝，抽腸破骨，欲生不得，犯殺罪大，久久乃出； 五者、從獄中來出生為人，常當短命，或胎傷而死，或墮地而死，或數十百日而死，年數十歲而死者。 ◎今見有短命人，若形瘢瘡，身體不完，跛蹇禿傴，或盲聾、喑瘂、鼽鼻塞壅，或無手足，孔竅不通，皆由故世宿命屠殺、射獵、羅網、捕魚，殘殺蚊虻、龜鱉、蚤虱所致。如是分明，慎莫犯殺！ 3.人于世間有明經賢者，若沙門道人，不喜往問度世之道，嫉妬高才，誹謗賢者，從是得五惡。何等五？ 一者、不慧；二者、少知；三者、不為人所敬； 四者、入太山地獄——入太山地獄中，考治數千萬歲；五者、從獄中來出，生為人愚痴、無所識知，與畜生同住。 ◎今見有愚痴不別白黑者，皆從先世宿命不喜道德，嫉妒高遠所致也。如是分明，慎可行道！ 《分別善惡所起經》輯要–六 海濤 輯 1.佛言：人于世間常喜瞋恚不和調，見賢者亦恚，見愚者亦恚之，不別善惡，但欲瞋恚而已，從是得五惡。何等五？ 一者、為自燒身；二者、亦自亂意； 三者、臥起不安隱，或憂恚自殺； 四者、入太山地獄中，毒痛考治數千萬歲； 五者、從太山地獄中出，生為人面目常惡色，萎黑黃熟。 今見有惡色人，皆從故世宿命喜瞋恚所致，面丑惡色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！ 2.人于世間淫姪犯他人婦女，從是得五惡。何等五？ 一者、家室不和，夫婦數鬪，數亡錢財； 二者、畏縣官，常與捶杖從事，王法所疾，身當備辜，多死少生； 三者、自欺身，常恐畏人； 四者、入太山地獄中——太山地獄中，鐵柱正赤，身常抱之，坐犯他人婦女故得是殃，如是數千萬歲刑乃竟； 五者、從獄中來出，生為雞、鳧、鳥、鴨、人，魂魄無形，所著為名。 ◎今見有鷄鳧婬侄，不避母子，亦無節度。亦有犬馬之貞、狗貞于夫，畜生之屬皆有信足，而鷄鳧婬姪，獨無止足，皆從故世宿命婬姪犯他人婦女，受是鷄鳧身，當為人所啖食，如是勤苦，不可數說。如是分明，慎莫犯他人婦女！ 3.佛言：人求壽得壽，不求壽不得壽；求病得病，不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求丑惡色，得丑惡色；求媚得媚，不求媚不得媚；求下賤得下賤，求富得富，求貧得貧；求明經曉道得明經曉道，求愚痴得愚痴。 4.人作善得善，若干福得上天。若為人，得尊貴，亦得端正。 5.若人作惡得惡若干罪，或入太山地獄中，或墮餓鬼中，或墮畜生中；設得作人，當作下賤貧窮，無所識知，亦復丑惡色。 6.如人種苦得苦實，種甜得甜實。長實譬如種五谷，種稻得稻，種豆得豆。如人作善得善、作惡得惡矣！