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title: 08-003《佛說法集經》輯要
description: "《佛說法集經》輯要—一 海濤 輯"
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《佛說法集經》輯要—一 海濤 輯

◎云何名為勝妙法集？

1.爾時大海慧菩薩白佛言：「世尊，世尊！菩薩不應畏諸煩惱。何以故？以有煩惱隨。何處有煩惱，彼處有菩提。斷煩惱者，則無菩提。世尊！空及一切煩惱，此二即一無差別。世尊！菩提及一切煩惱一切眾生，此等諸法亦即是一無有差別，但諸毛頭凡夫墮顛倒心，分別我染、我淨。

2.世尊！正行菩薩不斷煩惱，不取淨法，而是菩薩觀諸煩惱門，得諸三昧及諸陀羅尼門。是故——世尊！——菩薩知諸佛法以煩惱為性，彼如是煩惱隨。何等眾生具散亂心、顛倒心，彼毛頭凡夫眾生必入惡道，受諸苦惱。諸菩薩如是正觀，能得諸佛菩提。是故——世尊！——諸菩薩則應修行隨順逆流，不隨順順流。

3.世尊！諸菩薩得解脫者于涅槃中，非于世間中。何以故？諸菩薩應畏于涅槃，不畏世間，以觀世間得于大悲及證大菩提故。若分別涅槃、厭畏世間，如是菩薩以厭世間故，退于諸佛無上菩提。

4.世尊！諸菩薩于世間眾生成大慈、大悲，非于得涅槃、涅槃眾生。世尊所言涅槃、涅槃者，是于寂滅虛妄分別不實之心。世尊！是故菩薩願見涅槃，應觀虛妄分別寂滅之心。如是之處得于涅槃。世尊！是名勝妙法集。」

5.爾時觀世音菩薩白佛言：「世尊！菩薩不須修學多法。世尊！菩薩若受持一法，善知一法，余一切諸佛法自然如在掌中。世尊！何者是一法？所謂大悲。菩薩若行大悲，一切諸佛法如在掌中。

6.世尊！譬如轉輪王所乘輪寶，隨往何處，一切四兵隨順而去。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是：乘大悲心隨至何處，彼諸佛法隨順大悲自然而去。

7.世尊！譬如日出，朗照萬品，一切眾生作業無難。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是：隨于何處大慈悲日照于世間，彼處眾生于一切菩提分法修行則易。

《佛說法集經》輯要—二 海濤 輯

1.世尊！譬如諸根以意為本，悉能隨意取于境界。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是：依于大悲住持一切菩提分法，隨諸分中，隨可作事中自然修行。

2.世尊！譬如依彼命根有余諸根。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是：依于大悲有余一切菩提分法。世尊！是名勝妙法集。」

3.爾時堅意菩薩白佛言：「世尊！諸法，直心、深心以為根本。世尊！若菩薩無直心、深心，是菩薩則為遠離諸佛妙法。世尊！成就直心、深心菩薩，若無佛說法，于上虛空及樹木、石壁等中，自然出于法聲。

4.世尊！直心、深心菩薩意自能念聞于法聲，隨順一切諸佛妙法。是故——世尊！——菩薩摩訶薩應當修行直心、深心。

5.世尊！如人有足，則能游行。如是，世尊！菩薩摩訶薩亦復如是：有直心、深心，諸佛妙法自然修行。

6.世尊！譬如有人具足上分，則有壽命。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是：若有直心、深心，如是菩薩則有諸佛菩提。

7.世尊！如人有命，則得諸事。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是：若菩薩有直心、深心，是菩薩則得成就一切佛法。

8.世尊！譬如有于可然故有能然，離于可然則無能然。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是，若有直心、深心，則能熾然諸佛妙法，若離直心、深心，則不熾然諸佛妙法。

9.世尊！譬如有云，則能有雨。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是：以有直心、深心，則有諸佛法雨。

10.世尊！譬如樹根腐敗，則不能生芽、葉、華、果。世尊！菩薩摩訶薩亦復如是：若無直心、深心，則一切諸佛善法不復生長。

11.是故——世尊！——菩薩欲得諸佛菩提，應自善取直心、深心，善自守護直心、深心，善自清淨直心、深心。世尊！是名勝妙法集。」

《佛說法集經》輯要—三 海濤 輯

1.爾時文殊師利菩薩白佛言：「世尊，世尊！世間之人顛倒妄取。若如是言：依波羅蜜故，菩薩得名。此則不然！何以故？世尊！依于菩薩，諸波羅蜜得名故。

2.世尊！若依波羅蜜菩薩得名者，亦應依諸眾生名為菩薩。此義不然！何以故？世尊！菩薩生諸波羅蜜，菩薩知諸波羅蜜，以菩薩生諸波羅蜜，為諸眾生說。是故如來常說：菩薩未曾生法而能生，未曾成法而能成，未曾說法而能說。

3.世尊！諸波羅蜜不能護菩薩，而菩薩能護諸波羅蜜。是故說菩薩能護諸法。世尊！諸波羅蜜不能住持菩薩，菩薩能住持諸波羅蜜。是故說菩薩能受持法。

4.世尊！一切諸法無病，以自體無垢故。世尊！一切諸法不二，以遠離眾生、我身故。一切諸法無心，以遠離可取、舍故。

5.世尊！知如是諸法，是菩薩能知諸法實體。善知諸法實體，是菩薩能知于空。若能知空，是菩薩不與他諍競。若不與他諍競，是菩薩能住沙門法中。

6.若能住沙門法中，是菩薩則能不住。若能不住，是菩薩于諸漏境界不起于漏。若于諸境界不起于漏，是菩薩能無諸病。若無諸病，是菩薩名為如來。

7.若菩薩得名如來，是菩薩不說二語。若不說二語，是菩薩不舍世間、不取涅槃，唯為一切眾生，而說遠離一切分別、虛妄、煩惱。

8.世尊！是名勝妙法集、不顛倒集，名為空集、無相無願無行不生不滅集、無生法忍集、大乘集、轉大法輪集，大波羅蜜集、諸大地集、一切諸法不顛倒集。

9.世尊！諸菩薩依大法集，修持受行；或于國土作轉輪王，受持十善業道，能令眾生安住十善業道；或作勝首，教化眾生令得出世間勝事。

10.或作大長者，能令眾生厭世間惡事；或作天帝釋，能令諸天不起放逸；或作梵王，能令眾生住于禪定四無量等。

《佛說法集經》輯要—四 海濤 輯

1.或作四天王，能令眾生于諸法中不能染心；或作沙門，教化眾生令不聞惡法；或作婆羅門，教化眾生令知寂靜之處。自身寂靜，令諸眷屬亦住寂靜；自身柔軟，令諸眷屬亦得柔軟。

2.具足住于一切處，以得大自在。能作大法師，以能斷一切眾生疑故；于一切處不生怯弱，以一切煩惱盡故。世尊！是名勝妙法集。」

3.爾時世尊告文殊師利菩薩摩訶薩：「文殊師利！若有眾生聞說文殊師利如是勝妙法集，及聞諸菩薩勝妙法集，及諸聲聞勝妙法集，而能知、能信：彼諸眾生深種善根，非于一佛而修供養，非于一佛、二佛而種善根。何以故？

4.文殊師利！諸佛．如來甚深菩提，是黠慧者能知法者深妙境界。文殊師利！是妙法門，微少善根眾生不能得聞；假令得聞，亦不能信。若菩薩自身能證，是菩薩能信。

5.復有諸善知識護故，是人能信而能受持，能得無生忍。文殊師利！離此法行，無有一人成佛。

6.文殊師利！過去恒河沙諸佛．如來成佛菩提，彼諸佛行如是法行，得阿耨多羅三藐三菩提。

7.若人遠離此法行欲得菩提者，是人如縛虛空，不能得法。離此法行，隨順法忍，尚不可得，何況能得無生法忍而成阿耨多羅三藐三菩提！

8.我諸聲聞得俱解脫，得八解脫及四無礙，彼諸聲聞亦不離此法行而得解脫。

9.寧聞此深妙法門起謗生于惡道，不能于余淺法門起信生于善道。何以故？謗此法門者，生于地獄；因聞此法門，現前得于解脫；非聞余淺法門，生于善道。

10.文殊師利！菩薩摩訶薩有四種法，聞此法門能生于信。何者為四？所謂：

一、是人過去世曾聞此法門；二、聞已隨喜，有大善根；

三、有大善根，莊嚴諸善知識；四、善護成就，受持聞慧之行。

《佛說法集經》輯要—五 海濤 輯

1.復次——文殊師利！——菩薩更有四種法，聞此法門能生于信。何者為四？所謂：常思惟正念，常畏諸不善業，常作大菩提願，自性質直、柔軟、安隱，樂修勝行。

2.菩薩成就四種法，聞此法門不生于謗。何者為四？所謂：畢竟成就菩提願，得無生法忍，成就正見，得不退阿耨多羅三藐三菩提心。

3.文殊師利！菩薩復有四種法，聞此法門能生于信。何等為四？所謂：成就聞慧，成就般若，成就空，以禪定得大陀羅尼。

4.文殊師利！菩薩復有四種法，聞此法門而能了知。何等為四？所謂：成就功德莊嚴，成就聞慧莊嚴，成就智莊嚴，成就諸禪定柔軟心莊嚴。

5.文殊師利！菩薩復有四法，聞此法門得受阿耨多羅三藐三菩提記。何等為四？所謂：菩薩見一切色佛色，聞一切法佛法，遠離一切諸求，乃至不求佛菩提、不退于大悲。是名菩薩有四種法，得受阿耨多羅三藐三菩提記。是故——文殊師利！——諸菩薩常應求聞讀誦此經。

6.文殊師利！菩薩願速得菩提，常應勤求聞此法門。菩薩願速得受記，常應勤求聞此法門。

7.菩薩願得斷于業障，願得斷于煩惱障，願得斷于智障，是菩薩常應求聞此經。菩薩願得諸佛．如來無上供養，是菩薩常應求聞此經。願得常護妙法，是菩薩常應聞受持讀誦此經。

8.文殊師利！若人聞此法門，能信、能忍，不生于謗。文殊師利！我授是人阿耨多羅三藐三菩提記。」

9.爾時會中有一天子，名善思惟，白佛言：「世尊！云何菩薩住佛菩提根本行處？」佛言：「天子！菩薩若能成就深、直之心，發無上意，是名菩提根本住處。」

10.善思惟天子言：「世尊！云何菩薩名為安隱？」佛言：「天子！若菩薩常不舍離三昧，而不依三昧生。得三昧已，隨有利益眾生之處，彼彼處生。天子！菩薩如是名為安隱。」

《佛說法集經》輯要—六 海濤 輯

1.善思惟天子言：「世尊！云何菩薩名為寂靜？」佛言：「天子！若菩薩見一切真如法界實際，是菩薩處于大眾而能寂靜，應如是知。天子！是則名為菩薩寂靜。天子！若菩薩不起二處心，名為菩薩寂靜。」

2.天子言：「世尊！菩薩云何名為常在三昧？」佛言：「天子！若菩薩心常不求一切諸事，不見一法可取，不見一法可舍，是菩薩隨所見法悉知空寂，無有真實。天子！菩薩如是名為常在三昧。」

3.善思惟天子言：「世尊！菩薩云何名為到一切處？」佛言：「天子！若菩薩能見自身及諸眾生平等空寂。天子！菩薩如是名為到一切處。」

4.善思惟天子言：「世尊！云何菩薩名為調伏？」佛言：「天子！若菩薩一切分別所不能動，名為調伏。」

5.天子言：「云何菩薩名為得滅？」佛言：「若菩薩不染不淨，名為得滅。」

6.善思惟天子言：「世尊！如我解佛所說義者，依止自心而得菩提。世尊！菩薩如是離諸煩惱，如是如是取于佛法。世尊！諸佛法者，無所從來，去無所至。世尊！于諸法中清淨智名為菩提。」

7.「天子！菩薩如是隨順忍辱名為菩提，能如是知名為一切智者。」

8.爾時世尊于善思惟天子所說法門，讚言：「善哉，善哉，天子！如是，如是，如汝所說。天子！一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提藏，皆悉在此法門中攝。天子！一切諸佛所有意趣，于此法門皆已示現。天子！若人聞此法門者，當知是菩薩快得善利。

9.天子！若人手執此法門者，當知是菩薩得大法藏。天子！若人攝受此法門者，當知是菩薩名為可信者，名為受持如來密藏者，名為以最上供養供養如來者，名為攝受如來法門者。

10.天子！若人聞此法門，聞已能信者，當知是菩薩名為報如來恩。天子！若人信此法門者，當知是菩薩于十方界無有暗障。」