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title: 08-027菩薩功德海
description: "菩薩功德海—一 海濤 輯"
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菩薩功德海—一 海濤 輯

◎略說菩薩功德

1.菩薩摩訶薩修集助道功德智慧亦不可盡。云何修集功德無盡？

一、若布施、持戒，心所修集發行慈悲，自所有罪發露懺悔，亦代眾生發露懺悔。

二、已行懺悔，次當隨喜一切眾生、學無學人及辟支佛、發心菩薩、已習行者，堅住不退、一生補處，如是諸人于三世中所集功德，當以一心隨其歡喜。復于過去、未來、現在諸佛．世尊所有善根生隨喜心，是隨喜菩薩悉當成就如是功德。

三、隨喜已訖，次當勸請十方世界一切諸佛，始成道者，請轉法輪；示涅槃者，常住于世，及請一切菩薩、聖人，常為眾生住世說法。

四、如是善根如菩提想，悉以回向無上菩提。

五、是菩薩未發心者勸令發心，已發心者為說諸度，有貧窮者救攝以財，病施醫藥隨時瞻療，無勢力者勸行忍辱，有犯禁者令不覆藏，已覆藏者勸令發露。

六、現在諸佛及涅槃者，悉皆發心供養、恭敬。敬重師長如佛．世尊。

七、若求法時沒命不懈，于此法寶生無價想，于說法者生諸佛想，為聽法故。

八、過百由旬心力勇銳，無疲勞想。凡所講說，不為利養。

九、于父母所知恩、報恩、供養、給事，心初無悔。

十、所作功德，常無厭足。護身、口、意，令無諂曲。

十一、建立佛塔所得功德，等于梵天勸請之福。

十二、具足諸相，開門大施故；得隨形好，修諸善根故；

十三、莊嚴身者，無憍慢故；莊嚴口者，離口過故；

十四、莊嚴意者，不住法故；莊嚴佛土者，神通教化故；

十五、莊嚴法者，離諸欲故；莊嚴大眾者，不兩舌、惡口、破壞他故；

菩薩功德海—二 海濤 輯

十六、于受法者如實說故；說法歡喜，稱讚善哉，所作功業不唐捐故；

十七、離覆蓋者，往聽法故；莊嚴菩提樹者，以妙園林奉施佛故；

十八、莊嚴道場者，成就一切諸善根故；出生清淨者，不為煩惱所染污故；

十九、得寶手者，能舍一切所重物故；得無盡者，無量寶藏以布施故；

二十、見者歡喜，常和悅故；體得法性者，心慧光明等照眾生故；

二十一、莊嚴光明者，不輕未學善誘導故；生生清淨者，持戒功德悉成就故；

二十二、處胎清淨者，不見他罪故；生人、天者，淨行十善故；

二十三、慧明獨步者，所可教化不生分別故；于法自在者，所愛重法無悋惜故；

二十四、世中獨勝者，畢竟清淨故；微妙解脫者，不求少分行故；

二十五、行一切功德者，不舍一切智心故；七財滿具者，信為根本故；

二十六、攝取正法者，不惜身命故；不誑世間者，具本誓願故；

二十七、具足一切佛法者，諸善根本本已行故。

◎是名略說菩薩功德，若廣說者，若經一劫若過一劫不可得盡。

2.菩薩修學多聞無盡不悋惜故，菩薩修行無悋惜者集一切智故。

3.菩薩復有四行無盡。何等為四？

一、樂在空閒，攝持威儀，無有厭足；

二、常樂聚集無量功德而無厭足；

三、多求學問，廣知諸義，而無厭足；

四、常願無上菩提智慧，而無厭足。是名菩薩四行無盡。

4.菩薩具足八事，修行精進而不可盡。何等為八？

一、發大莊嚴而無有盡；二、積集勇進而不可盡；

三、修行諸善而不可盡；四、教化眾生而不可盡；

五、助道功德而不可盡；六、助無上智而不可盡；

七、助無上慧而不可盡；八、集助佛法而不可盡。

菩薩功德海—三 海濤 輯

1.菩薩修行檀波羅蜜之修行、功德、利益：

一、于諸眾生不起惱害；于他財物不生竊盜；于他婦女中不生邪視；

二、于諸眾生無有欺誑；初不兩舌，于自眷屬知止足故；

三、無有惡口，忍麁獷故；無有綺語，常善說故；

四、于他樂事不貪嫉故；初無瞋恚，忍惡言故；正見不邪，賤余道故；

五、深信于佛，心不濁故；信順于法，善觀法故；信敬于僧，尊重聖眾故；

六、五體投地，志念佛故；五體投地，思惟法故；五體投地，宗敬僧故；

七、堅持禁戒一切無犯，乃至小禁不放舍故；

八、持不缺戒，不依余乘故；持不污戒，專長白法故；

九、持甚深戒，隨意回向，得自在故；持讚嘆戒，智者不呵故；

十、持純善戒，正念知故；持不呵戒，一切戒不散故；

十一、持善堅戒，防護諸根故；持名聞戒，諸佛所念故；

十二、持知足戒，無不厭故；受少欲戒，斷貪惜故；

十三、持性淨戒，身心寂滅故；持阿蘭若戒，離憒鬧故；

十四、持聖種戒，不求他意故；持威儀戒，一切善根得自在故；持如說戒人、天歡喜故；

十五、持慈心戒，護眾生故；持悲心戒，能忍諸苦故；持喜心戒，心不懈怠故；持舍心戒，離愛恚故；

十六、持自省戒，心善分別故；持不求短缺戒，護他心故；

十七、持善攝戒，善守護故；持惠施戒，教化眾生故；

十八、持忍辱戒，心無恚礙故；持精進戒，不退還故；

十九、持禪定戒，長諸禪支故；持智慧戒，多聞善根無厭足故；

二十、持多聞戒，博學堅牢故；

二十一、持親近善知識戒，助成菩提故；持遠離惡知識戒，遠離惡道故；

二十二、持不惜身戒，觀無常想故；持不惜命戒，勤行善根故；

菩薩功德海—四 海濤 輯

二十三、持不悔戒，心清淨故；持不邪命戒，心行清淨故；

二十四、持無慢戒，心下不憍故；持不掉戒，遠離諸欲故；

二十五、持不高戒，心平直故；持柔和戒，心無抵突故；

二十六、持調伏戒，無惱害故；持寂滅戒，心無垢穢故；

二十七、持順語戒，如說行故；持化眾生戒，不離攝法故；

二十八、持護正法戒，不違如實故；

二十九、持如願成就戒，于諸眾生心平等故；

三十、持親近佛戒，願求如來無上戒故；持入佛三昧戒，具足一切諸佛法故。

2.菩薩初發無上菩提心之功德、利益：

一、發菩提心，不離煩惱故；發心相續，不悕余乘故；

二、發心堅固，不參外論故；發心不壞，魔不沮故；

三、發心恆順，善根增長故；發心至常，有為法無常故；

四、發心不動，一切諸佛安慰護助故；發心勝妙，離衰損故；

五、發心安止，不戲論故；發心無喻，無相似故；

六、發心金剛，壞諸法故；發心無盡，無量功德悉成就故；

七、發心平等，利眾生故；發心普覆，無別異故；

八、發心鮮明，性常淨故；發心無垢，智慧明了故；

九、發心善解，不離畢竟故；發心廣快，慈如虛空故；

十、發心曠大，悉能容受諸眾生故；發心無礙，智慧通達故；

十一、發心遍至，大悲不斷故；發心不斷，善解立願故；

十二、發心為歸，諸佛所讚故；發心殊勝，二乘宗仰故；

十三、發心深遠，一切眾生所不知故；發心不敗，不破佛法故；

十四、發心安隱，善與眾生諸快樂故；發心莊嚴，一切功德悉成就故；

十五、發心善察，智慧成就故；發心增長，隨意施與故；

十六、發心如願，戒清淨故；發菩提心普及怨、親，具忍辱故；

十七、發心難壞，具精進故；發心寂滅，具禪定故；

十八、發心無毀，具智慧故；發心無願，增長大慈故；

十九、發菩提心住根堅牢，增長大悲故；發心和悅，增長大喜故；

菩薩功德海—五 海濤 輯

二十、發心不動，增長大舍故；發心任重，諸佛所受故；

二十一、發心不絕，三寶不斷故。

◎菩薩如是為一切智發菩提心，利益不可窮盡。

1.云何菩薩助法精進？

一、若無悕求，簡絕事務，省少語言；

二、于諸所欲心常知足，初夜、後夜減損睡眠；

三、凡所聞義能善思惟、籌量、分別；

四、數求善法，心無愛濁；除諸陰蓋，無有障蔽；

五、所犯過失，尋能除滅；正行堅固，趣向傾仰；

六、尊敬法行，具精進行；求法不懈，如救頭然。

2.菩薩摩訶薩有四種施，具足智慧。何等為四？

一者、以紙筆墨施與法師令書寫經，

二者、種種校飾莊嚴妙座以施法師，

三者、以諸所須供養之具奉上法師，

四者、無諂曲心讚歎法師。是名菩薩四種布施具足智慧。

3.菩薩復有四持禁戒具足智慧。何等為四？

一者、持戒常演說法，二者、持戒常勤求法，

三者、持戒正分別法，四者、持戒回向菩提。

4.菩薩復有四種忍辱具足智慧。何等為四？

一者、于求法時忍他惡罵，

二者、于求法時不避饑渴寒熱風雨，

三者、于求法時隨順和上、阿闍梨行，

四者、于求法時能忍空、無相、無願。

5.菩薩復有四種精進具足智慧。何等為四？

一者、勤于多聞，二者、勤于總持，

三者、勤于樂說，四者、勤于正行。

6.菩薩復有四種禪定具足智慧。何等為四？

一者、常樂獨處，二者、常樂一心，

三者、求禪及通，四者、求無礙解智。

菩薩功德海—六 海濤 輯

1.菩薩復有四種智慧具足智慧。何等為四？

一者、不住斷見，二者、不入常見，

三者、了十二緣，四者、忍無我行。

2.菩薩復有四擁護法具足智慧。何等為四？

一者、擁護法師如己君主，二者、護諸善根，

三者、將護世間，四者、護利益他。

3.菩薩復有四滿足法具足智慧。何等為四？

一者、說法滿足，二者、智慧滿足，

三者、利益滿足，四者、諸法滿足。

4.菩薩復有四力具足智慧。何等為四？

一者、精進力，求于多聞得解脫故，

二者、念力，菩提之心不忘失故，

三者、定力，等無分別故，

四者、慧力，修多聞故。

5.復有四方便具足智慧。何等為四？

一者、隨世所行，二者、隨眾生行，

三者、隨諸法行，四者、隨智慧行。

6.菩薩復有四道具足智慧。何等為四？

一者、諸波羅蜜道，二者、助菩提道，

三者、行八聖道，四者、求一切智慧道。

7.菩薩復有四無厭足行具足智慧。何等為四？

一者、樂于多聞無有厭足，二者、樂于說法無有厭足，

三者、行慧無厭，四者、行智無厭。

8.菩薩四攝亦不可盡。云何為四？一者、布施，二者、愛語，三者、利行，四者、同利。

一、云何布施？施有二種，財施、法施。

二、云何愛語？于求財人及聽法者柔和與語。

三、云何利行？于求財人及聽法者，隨其所求悉令滿足。

四、云何同利？求財法者以大乘己利，令彼安止。

菩薩功德海—七 海濤 輯

1.施者，見諸乞求心生清淨；愛語者，于諸乞士心生歡喜；利行者，于諸乞士隨其所利而令具足；同利者，常以大乘勸誨眾生。

2.施者，所謂舍心；愛語者，行無限齊；利行者，畢竟不悔；同利者，回向大乘。

3.施者，起慈行舍；愛語者，不舍喜心；利行者，大悲莊嚴利于眾生；同利者，舍于高下，發心回向一切種智。

4.施者，如法求財清淨行施；愛語者，將導愛者安止善法；利行者，說于己利以利益他；同利者，令諸眾生發一切智心。

5.施者，舍于內外；愛語者，功德智慧心無悋惜；利行者，舍自利行而行利他；同利者，棄舍重位心初無悔。復次法施者，如所聞法悉能演說；愛語者，不為利養而演說法；利行者，誨他諷誦心無疲厭；同利者，一切智心所得妙法，即以此法勸勵眾生。

6.法施者，若有眾生一一聽法次第為說而無錯謬；惡語者，為人說法不辭遠近；利行者，有求法人，供給衣服、飲食、臥具、病瘦醫藥，令無所乏，既施所安，然後隨應而為演說；同利者，凡所講說常勸眾生，回向阿耨多羅三藐三菩提。

7.法施者，于諸施中知其最勝，以此勝法為人演說；愛語者，常為利益眾生故說；利行者，隨義而說不隨文字；同利者，常為具足佛法故說。

8.施者，具足檀波羅蜜；愛語者，具足尸羅羼提波羅蜜；利行者，具足毗梨耶波羅蜜；同利者，具足禪那般若波羅蜜。

9.施者，初發菩提；愛語者，修行菩提；利行者，不退菩提；同利者，一生補處。復次施者，安住菩提種子根本；愛語者，滋長菩提芽莖枝葉；利行者，漸以開敷生菩提華；同利者，已能成就菩提果實。是名菩薩以四攝法攝取眾生而不可盡。

10.云何菩薩要行四攝法度化眾生呢？據《大寶積經》云：布施者，為欲堅固菩提根本。言愛語者，為欲成就菩提萌芽。言利行者，為欲開發菩提妙花。言同事者，為欲成熟菩提勝果。菩薩摩訶薩為欲修行大菩提故，以如是等四攝之法，處于長夜，攝受眾生。 (以上講義內容整理自《大方等大集經．無盡意菩薩品》)