---
title: 08-038菩薩學處
description: "菩薩學處—一 海濤 輯"
---

菩薩學處—一 海濤 輯

1.《無盡意經》云：「菩薩如是修習、信解、圓滿一切舍施……應招世、出世間無量富樂，于身自然如意受用，我應以財利鉤拔諸眾生，置彼岸處。」

2.《虛空藏經》云：「我所積集善根、法智、善巧，無不與諸眾生而為依住。」

3.《無盡意經》云：「若善心心所法，念念回向菩提，是為善巧。若未來善根決定菩提，現前于諸事業所起善心，皆用迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

4.《菩薩別解脫經》云：「舍利子！應知護他者即是護身。舍利子！如是行相，若菩薩成就護他，設遇喪命因緣，我于是業悉不應作。」

5.《華嚴經》云：「善男子！菩薩由善知識任持，不墮惡趣；由善知識具足，超越菩薩學處；由善知識教導而得出離世間；由善知識而得親近菩薩，無忘失行；由善知識而得攝受菩薩一切希有行故；由善知識依正覺道，除業惑障，出生死城至清淨處。

6.善男子！是故親近承事善知識者，應如是作意：謂心如地，荷負一切，無疲倦故；心如金剛，志願不可壞故；心如輪圍山，設遇諸苦無傾動故；心如僕使，隨諸作務，不厭賤故；心如傭人，洗滌塵穢，離憍慢故；心如大車，運重致遠，不傾壞故；心如良馬，不暴惡故；心如船筏，往來不倦故；心如孝子，于諸親友承順顏色故。

7.善男子！應于自身起病苦想，于善知識起醫王想，隨所教令作良藥想，所修正行作除病想。

8.善男子！應于自身作怖畏想，于善知識作勇健想，隨所教令作器仗想，所修正行作破怨想。

9.善男子！菩薩于善知識隨所教令應思供養諸佛．世尊。菩薩于善知識言無違逆，得近一切智故；于善知識言無疑惑；得近諸善知識不離作意，得諸現在利益。」

菩薩學處—二 海濤 輯

1. 菩薩有四法不應舍離。云何為四？《大寶積經•授幻師跋陀羅記會》

一者、于諸布施而不舍離；二者、成熟眾生而不舍離；

三者、常自覺察而不舍離；四者、增長他善而不舍離。

2.《深心教誡經》說：「如慈氏因中四種辯才即諸佛語。何等為四？

一者、擇有義利，揀非義利；

二者、擇此正法，揀彼非法；

三者、破遣煩惱，非增長煩惱；

四者、樂見涅槃功德，不樂見輪回功德。是名四種。」

3.「菩薩布施心無怯弱，不驚、不怖、不畏，畢竟一心發親近想，無悔、無疑亦無分別，于此最上正法攝受相應，意樂讀頌，如說修行。

4.是菩薩心勇猛故，則布施勇猛、持戒勇猛、精進勇猛、禪定勇猛、智慧勇猛，一切三摩地勇猛。

5.是菩薩設使于惡人輩亦復不生瞋心、厭心及余過失。是菩薩如釋、梵王，等無所動。」《深心教誡經》

6.《月燈三昧經》所說偈云：「若于河沙多億劫，供養百億那由佛，清淨信心施餚膳，亦施燈鬘及幡蓋；若于正法衰末世，如是佛法欲滅時，于一日夜學是行，比前福報勝于彼。」今正是時，當一心學希大果報！

7.《寶云經》說：「善男子！菩薩于菩薩學堅持淨戒，如是尋伺。若不于菩薩別解脫戒中，我云何能得成證阿耨多羅三藐三菩提耶？又何不于如來大乘諸經法中所詮菩薩行、所集菩薩學，我當如是廣大修習！」是故一心勤修如佛經中所說菩薩學義。

8.《月燈三昧經》所說偈云：「如是不堅身，愚者心所樂，何常壽命中，剎那如幻夢。造諸惡業故，罪報常隨逐，由是無明因，死多墮惡道。」

菩薩學處—三 海濤 輯

1.如《文殊清淨律》云：「時文殊師利語寂音天子言：『菩薩具足此五無間，速得阿耨多羅三藐三菩提果。何等為五？

一、菩薩深固作意，求無上道，發心不墮聲聞、緣覺之地，是初無間發心；

二、自舍一切所有，于慳悋心而不共住，是二無間；

三、我應救度一切眾生，于中不起懈退之心，是三無間；

四、了一切法非空、非有，無生無滅，于中不墮諸見，是四無間；

五、于諸法智和合一相，如是發心中無所住，由無所住于一切智悉無所得，是五無間。』」

2.布施功德與執著過患《最上授所問經》

一、布施者無諸慳悋，執著者而常守護。

二、布施者為盡貪愛，執著者增長貪愛。

三、布施者無有恐怖，執著者彼多恐怖。

四、布施者住菩提道，執著者住魔境界。

五、布施者作無盡想，執著者作有盡想。

六、布施者得諸妙樂，執著者而常逼迫。

七、布施者舍離煩惱，執著者增長煩惱。

八、布施者得大富饒，執著者得大貧乏。

九、布施者善人事業，執著者惡人情計。

十、布施者諸佛稱讚，執著者愚夫稱讚。

十一、布施者自所生子不起樂著，非如于余眾生起憐愍故。

3.菩薩如是深心觀察、悟解：如于我子發生慈愛，則我于一切眾生亦復隨順發生慈愛。我子既無異于一切眾生，則一切眾生皆是我子。

4.在家菩薩于其財利或非攝受眾生勿應耽著，非出離法。又復不應愛樂，隨順染欲。

菩薩學處—四 海濤 輯

1.《菩薩別解脫》云：「菩薩無有四法。何等為四？

一者、菩薩無不信心；二者、菩薩無有慳貪；

三者、菩薩無有兩舌嫉妒；四者、菩薩無懈怠心，謂言我不能成證阿耨多羅三藐三菩提果。

2.舍利子！若我有是四法，彼有智者于此了知，便謂邪命，諂求非法、染法，重世財利，是為第一偷食信施。

3.菩薩如是心勇猛故，乃至頭、目、手、足、身體支分、男女眷屬、心所愛樂極妙樂事、舍宅、國邑一切所有，悉能棄舍。」

4.又如《那羅延所問經》云：「菩薩摩訶薩應當發如是心：

一、謂我此身分于諸眾生尚能棄舍，何況所有外財資具？又若于眾生所如其所須悉能施與，謂有來乞丐須手以手，須足以足，須眼以眼，乃至脂、髓、血、肉及余身分，隨各施與。

二、謂若庫藏孳生之物、金銀珍寶勝妙莊嚴、象馬車乘、國土宮殿、城邑聚落、吏民僮僕、男女眷屬，若諸眾生于所有事，彼彼眾生如其所有，我當給與，不生悔惱，亦無退屈，不希果報及余諂詐。

5.復次我此施者隨順一切眾生故，悲愍一切眾生故，饒益一切眾生故，攝受一切眾生故，如我攝受眾生，知如是法，得菩提故。

6.譬如藥樹根、莖、枝、葉、花、果、皮、核，若全、若分，隨其取者，不生分別。又復脫諸眾生病苦難時，亦不分別上、中、下性。是菩薩摩訶薩亦復如是：應知于四大種身生藥樹想，于彼眾生可作饒益，須手以手，須足以足，隨其取者。如前藥樹，不生分別。」

7.《無量門陀羅尼經》說：「云何眾生得鬪諍因？謂計執財利而為根本，應當棄舍。若離貪愛，即得是陀羅尼。」

8.菩薩布施遠離四法：一毒施，二刀施，三不淨施，四無利益施。

9.菩薩布施遠離四惡：一破戒，二疑網，三邪見，四慳吝。