---
title: 菩薩學處
description: "菩薩學處—一 海濤 輯"
---

菩薩學處—一 海濤 輯

1.菩薩受學菩薩戒德行：

一、不念過去五欲之樂，不求未來五欲之樂，于現在五欲心不生著。

二、常樂寂靜，破惡覺觀，成就具足不放逸行。

三、一切眾生不敢輕慢，成就忍辱，具足淨心。

四、學淨戒者，不惜身命，不悋財賄。

五、善知破戒煩惱因緣，善能調伏破戒煩惱，調伏瞋心，能調眾生惱害之心，了知顛倒，知善因果。

六、菩薩受持利益他戒故，教化眾生令行善業，共修善者而為伴侶，常教眾生供養三寶。

七、若見離別，以善方便還令和合；

八、見有病苦，身自供給；

九、見盲瞽者，供給所須衣服、飲食，示導徑路，善為說法；

十、見有聾者，畫地示義；

十一、見有躄者，施其車乘，若無車乘，身自荷負；

十二、見有貪者，以貪受苦，能為說法，令除貪苦，瞋、恚、癡、疑亦復如是；

十三、行路疲乏，代其擔負，施以水漿、床褥所須，調身按摩。

十四、復有眾生樂為罪業，菩薩見已應善說法，善辭善義，辭合句合，辭義次第，增長善法，說義圓足。

十五、為欲莊嚴菩提道故，以善方便教破惡業，為慳貪者說破慳法，增長善法及諸財物。

十六、若有眾生不信佛法，善為說法令生信心。

十七、為破眾生煩惱惡業，得八正道故而為說法。

2.菩薩受持菩薩戒者，如何住菩薩戒？。

一、所有功德應當覆藏，諸所犯罪應當發露；

二、少欲知足，堪忍眾苦；三、常樂寂靜，心無悔恨；

四、不自高，不輕躁；五、修寂滅行及微細行，破壞邪命。菩薩成就如是法者，是名菩薩住菩薩戒。

菩薩學處—二 海濤 輯

1.復次菩薩學菩薩戒發大誓願，為破眾生諸惡邪見，知恩報恩，忍語、軟語，先意問訊，供養師長、耆舊、有德，能破愁怖，所謂師子、虎、狼、水、火、王難、怨賊。

2.若有眾生喪失父母、兄弟、眷屬、妻子、僮僕，捐棄財物，親愛別離，能以方便如應說法，除其苦惱，常施眾生所須之物，所謂衣服、食飲、房舍、臥具、病瘦醫藥、香華、瓔珞、燈燭等物。

3.若菩薩受持菩薩戒者，畜養弟子不能善教、說法、示導，令其調伏貪、瞋、癡等，不能供給衣服、飲食、房舍、醫藥，不能為求善厚檀越，若為檀越善說法要，所得財物不能等分，當知是人為名譽故，畜養弟子，不名為法。

4.若能隨時說法、教告，為性、為力、為菩薩藏、為欲具足菩薩禁戒，修八正道，得阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩真畜弟子，不為名譽。

5.菩薩受學菩薩戒者：

一、先當觀知眾生性界，然後共住；

二、為轉性界，如應說法，隨意共行；

三、令其調伏，不造諸惡；

四、能破惡法，增長善法；

五、所須之物，能以惠施；

六、見作惡者，深生憐愍；

七、不受語者，深生悲惱；

八、于己所作諸惡業等，心不生愁；

九、見他造作，特生悲愍。何以故？菩薩自于身、口、意惡能疾調伏，開心懺悔，以有大智因緣力故。

十、菩薩為他亦復造作身、口惡業，為欲調伏他惡業故，隨他心故。菩薩或時現受歡樂，為調他故。菩薩摩訶薩以為他故，不早取阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩學處—三 海濤 輯

1.菩薩若學菩薩戒者有五不放逸：

一者、觀已犯罪如法懺悔；二者、觀當犯罪如法懺悔；

三者、觀現犯罪如法懺悔；四者、至心堅持不作犯想；

五者、犯已至心懺悔。是名五不放逸。

2.菩薩摩訶薩隨緣度眾：

一、雖隨眾生，不輕、不笑、不打、不罵，不說惡事。

二、不贊己德，以自高人。

三、他所愛著，不說其過；所不愛者，復不讚嘆。

四、未知人根，不說深義。

五、不從求乞，他雖多施，應生知足。

六、常樂舍財，供給他人。

七、常樂讚歎他人善事。

八、見犯禁者不為說戒；無信心者，不贊于信。

九、有貪心者，不贊惠施、不樂讀誦、不贊多聞；

十、痴暗之人，不贊智慧。

3.菩薩若為犯禁讚嘆戒者，不喜不樂，生于瞋恚、羞恥之心；以瞋恚故，于佛法中及說者所生大惡心；以惡心故，增長地獄。菩薩摩訶薩若如是者，則施眾生地獄因緣，不名菩薩。隨意說法，乃至癡者為讚智慧，亦復如是。

4.菩薩具足四功德戒能作四事。何等四？一者、不犯；二者、設犯尋悔；三者、心生慚愧；四者、不生悔恨。是名性戒。

5.性戒菩薩名真實戒，名自、他利戒，名饒益眾生戒，名利益眾生義戒，名增長人、天戒，名無量功德戒。菩薩成就如是戒者，生心憐愍則能教化無量眾生。

6.菩薩若以客塵煩惱不懺悔者，應常為人讚嘆持戒，呵責破戒，說毀禁者所得過罪。若能如是，雖名毀犯，罪過輕微，亦能畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。是名自性戒。

以上講義內容整理自《菩薩善戒經．菩薩地戒品》