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title: 修行隨筆
description: "修行隨筆—一 海濤 輯"
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修行隨筆—一 海濤 輯

1.在八正道的修學中，第一就是正見。

2.佛陀在《雜阿含經》里說：「假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。」

3.另外，在《法句經》里也記載：「正見學務增，是為世間明﹔所生福千倍，終不墮惡道。」這些經典內的話語，都充分說明了正見的重要性。

4.通過學習佛法，能使我們樹立正確的認識，把佛法的智慧變成自己的智慧，把佛陀的認識變成自己的認識。

5.而佛法的修行，應該要從聞、思、修來下手。聞就是聽聞經教，把經教的思想，變成我們自己的思想和認識，進而由聞慧而思慧，由思慧而修慧。

6.《大毗婆沙論》：「由正見故，起正思惟；由正思惟故，得正語；由正語故，復得正業；由正業故，復得正命；由正命故，發起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。」

7.佛法雖有八萬四千法門，然而每一法門都不能背離八正道，由此可見八正道的重要性。

8.佛陀為了強調正見的重要性，將正見置于八正道之首，而且以「曙光是日出的預兆」譬喻「正見」是一切善法的前導。

9.在整個佛法的修學中，正見也是非常的重要，缺乏思惟的信仰，往往會流于迷信。

10.正知正念會帶來智慧與慈悲。如果試著去分析我們生氣的原因，往往會發現心中憤怒的根源，都源自于一些無知與錯誤的想法——這顯示我們必須在智慧與慈悲多下點功夫。

11.覺悟的種子就在心里。藉著修持，我們可以立刻讓憤怒、煩惱、痛苦變成花朵。

12.佛法可以可以在當下帶給我們快樂與寧靜的智慧。只要真正地修行，願意身體力行，人人都具有轉化內心的能力。

修行隨筆—二 海濤 輯

1.大乘佛法的目標是成就佛果，這必須依賴六度萬行所累積的福、智資糧。所以修行者必須具備廣大圓滿行、願，否則難以在長時間里集聚功德。

2.有關行、願最完整的說法是在《普賢菩薩行願品》里，普賢菩薩為善財稱歎如來勝功德後，說了十大行願：「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？

一者，禮敬諸佛；二者，稱讚如來；三者，廣修供養；

四者，懺悔業障；五者，隨喜功德；六者，請轉法輪；

七者，請佛住世；八者，常隨佛學；九者，恆順眾生；

十者，普皆回向。」

3.「普賢行願」包含六度的修行，可以累積福德資糧，可以增長智慧及慈悲，開發你的菩提心，培養禪定，修行永無疲厭。

4.因此，要成佛就得修普賢行、發普賢願：虛空邊際無盡故，所有眾生亦無盡；一切眾生無盡故，業與煩惱亦無盡，業與煩惱無盡故，我此行願亦無盡。

5.為一切有情祈願，是因為我們已經思惟、發願要利益一切眾生、使他們獲得安樂，是最有意義的事。

6.因此在日常生活中，我們必須放棄狹窄、自私的心態，常常發願，使心更加的開放、寬大。

7.寂天菩薩說：「如是為利生，我發菩提心，複于諸學處，次第勤修學。」

8.時時為眾生發起願心，是成就菩提道的基礎和不二法門。時常關懷眾生，為別人著想的「菩薩行」，是永遠做不完的。

9.修行人忘失菩提心，輕則懈怠廢弛，重則道心全退，大乘學人不能片刻離開菩提心。菩提心就是大智慧、大慈悲、大願力三結合的心。

修行隨筆—三 海濤 輯

1.凡夫如何過著不凡的生活？學習每一分鍾深刻去體認與實踐生命的意義。

2.想讓人生過得更有意義，就要轉變心態，找到自己的方向和使命感。能活得有意義，人生就不再空虛。

3.佛、菩薩為了救眾生苦，利益廣大的眾生，廣說各種慈悲的方便法門，我們必須把握機會學習，並在生活中加以落實！

4.佛陀並不是要教導我們應如何悲觀或樂觀地生活，而是清楚掌握事物的本來面目，不依從情緒、煩惱而做出反應、取舍。

5.修學佛法以深信因果為前提，而深信因果就是鼓舞我們修學佛法的動力。

6.惟有止惡行善，才能改變自己未來的命運。學佛者更要觀察自己起心動念，所作所為，是否與佛的教誨相應。

7.所以，在明了因果關系之後，我們就應盡一切力量止惡、行善，如此在今生、來世才能有好的福報，並且能持續親近善知識，修學佛法。

8.貪、瞋、癡的行為是不善業，苦趣的眾生由此產生。反之，善業引生善趣的眾生，生生世世受樂。

9.經上云：「福業如果熟，不以祠祀得；人乘持戒車，後得至天上。定智如燈滅，得至于無為；一切由行得，求天何所為？」

10.所有一切的福報、惡果，都是由自己過去的善、惡行為決定。與其依賴神明的保佑，還不如平時精進修行，「自求多福」才是上策！

11.《三世因果經》說：「若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是。」想要擁有什麼樣的未來、什麼樣的命運，就應該從當下種下相對的因。

12.當我們證悟實相，摧破無明之後，就不會再造下惡業，也就是斷除了輪迴的因。

修行隨筆—四 海濤 輯

1.修行的原則是，認明我的身心和環境，都是無常的、無我的、暫有的、幻有的，便可漸漸地對名利得失的心念淡薄下來，對于求解脫之心積極起來。

2.使我們生起痛苦、煩惱的，並非「無常」本身，而是我們對「無常」的拒絕接受，和對常的執著、不舍。

3.無常的現象，使得所有快樂轉眼消逝；同時，無常的現象不也公平地讓再大的痛苦也終歸消散嗎？

4.所以，無常的變化可以使人生充滿希望，因為沒有宿命，在無常面前，人人皆平等，人人有希望。

5.佛教講「無我」，要怎麼能達到呢？就要觀。觀就是思惟修，依教起修、依教奉行，你就能夠開智慧。

6.照著佛所教導的，如實地去觀想、修行，我們就能克服在日常生活當中所有的煩惱與不如意。

7.古諺：「好事成就皆賴智慧」，要成就些許功德，是要靠智慧去判斷的；而要得到福報，又是要靠修德去積累的，這前因後果、福德智慧其實是環環相扣。

8.有錢是一種福報，懂得正確使用金錢，則是一種智慧。真正有智慧，財富用得非常恰當，以清淨心，以平等心，修廣大的布施，成就無量功德，這樣財富才能生生世世保持，不會享一世就完了。

9.金錢的積累是從「每一枚硬幣」開始的，一個成功致富的人絕不會因為錢小而棄之，他們知道任何一種成功，也都是從一點一滴積累起來的，沒有這種心態就不可能得到更大的成功或財富。

10.我們在生活中累積功德也是如此。錯過任何行善的小機會，只會使菩提道的成就更加遙遠，千萬不可以有不在乎小功德的心態││只想要迅速累積最大的福報，而不願花時間善待身旁最近的眾生！