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title: 對網絡弘法的開示
description: "摘自《學佛答問》(答澳洲參學同修提問之五)"
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摘自《學佛答問》(答澳洲參學同修提問之五)

 開示：我常常遇到奇奇怪怪的事情，都說：法師，你身邊一個學生都沒有。我說我知道。為什麼我還講得這麼起勁？鬼神也告訴我，你的學生在網絡上，在電視機前面真有人在學。我說我曉得，確實有；但是天天圍在我身邊的，沒有。為什麼沒有？沒真做，陽奉陰違，這是值得我們深深反省的。你們天天在我周邊，在我身邊，將來遠遠比不上現在在網絡上沒有見面的那些人，那些人我都會找到。所以今天我們的學院，不重視學院里面的教育，我們重視遠程教學。梁慈齡居士很難得，她在網絡上先是用一個雜志，辦了好像有一年多，空中雜志，現在提議辦空中學院。所以我們的淨宗學院在空中，用網絡，她要排上課程，依照我們的理念，九年的課程。這個網絡公布出去大概才一個多月，到現在還不到兩個月，現在報名的學生已經有八百多人了。我估計半年之內，一定會有三千人，這是我們的一個事業，我們要非常重視，比這個學院還更要重視。這個學院有沒有成就我們不放在心上，我們要把遠程教學擺在第一，這麼多人喜歡，熱心來學習我們的課程。

 我們的課程現在也要把它組織起來，「南昆大」是全世界遠程教學第一，他們的經驗非常豐富，學校離我們很近，我們的關系也非常好，所以我們要向它學習。但是我們學院的課程不考試，雖然不考試，我們要求學員們寫研習報告，他學哪一部經，要提出報告給我們。這個報告不定期，不限期，所以學習也沒有壓力。你一年寄一份報告也行，半年寄一份報告也行，一個星期寄一份報告也行，我們沒有限期。沒有限期才能夠找到真正的學人，我們完全是期望著自動自發。古今中外，凡是成功的人都是自動自發的，不是別人逼迫你才能成就的，沒這個道理。學校老師督促著學生，學生畢業了，真正能出人頭地的沒幾個，那幾個出人頭地的，還是自己自動自發。
我們在網絡教學里面，有些認真學習的學生，他能夠在每個星期提出一份學習報告，九年不中斷，這

 個人就是聖人，就不是普通人，他真乾！半年提一份報告，一年提一份報告，那都叫旁聽生，那個無所謂。所以說每個月都提一份報告，這是我們準備錄取的；每個星期一份報告，我們看到他是聖賢，他不是普通人，這個人九年下來，決定有成就，有大成就。我們用這個方法，完全觀察自動自發，好學，我們知道這種人會有成就，我們要全心全力協助他。在機緣成熟的時候，我們會建一個學院，或者是建立一個大學，要把這些好的學生，將來請他來教學。這就是倫理道德、聖賢傳統學術的復興。

 問：第一個，師父常常提到九年研教班，特此前來學院想學習講經，請問師父何時開課？

 答：我們的課程都在網絡，都在衛星上，你要認真學的話，選一門，一門深入。但是你一定要曉得，這是我也常常講的，你為什麼學不好？學不好的原因總不外乎兩個，一個是心，心態，另外一個是行為，總是這兩個。心態、行為，我們在這里沒有下過功夫，《弟子規》里頭這兩門都有。你有良好的學習心態，有良好的學習行為，就不難。我們強調是自己有幾十年學習的經驗，我提出來讓大家共同來分享，歸納起來就兩個字，誠、敬。我們沒有這兩個字，不真誠，這個字很不容易做到；對人、對事、對物沒有尊敬，所以你不能成就。

 你看普賢行願頭一句，「禮敬諸佛」，禮敬諸佛就是誠敬兩個字。普賢菩薩十大願王，誠敬擺在第一，不誠、不敬，世出世法都不能成就。你看看誠敬，普賢菩薩教學的對象是法身菩薩，法身菩薩還要學誠敬！從誠敬入門，到最後誠敬圓滿就成佛，所以這兩個字比什麼都重要。這兩個字的境界深廣沒有邊際，不要看輕了，不要以為這個我懂得，你沒做到。你這一生去做，天天認真努力去做，做不圓滿，成佛才做圓滿；換句話說，等覺菩薩修誠敬還欠一分，沒有圓滿。所以，十大願王是法身菩薩學習的綱領，不是普通菩薩，這個我們要曉得。古聖先賢給我們提出來的《弟子規》，《三字經》、《弟子規》，真正的基礎，不能不認真學習。
問：第二，目前參加學院聽經課程一天六小時，其他時間讀誦《無量壽經》或念佛，如此還要涉獵

 問：《印光大師文鈔》的話，一天應該花多少時間去閱讀？

 答：閱讀看個人自己，但是學還是得一門深入，長時薰習，你才能夠得利益。所以我們在這個學院，我也講了很多，希望兩年著重在倫理道德的教學。這兩年當中能夠落實《弟子規》，能夠落實《十善業道經》，落實《阿難問事佛吉凶經》，統統不是理論，都是要做到。出家同修要落實《沙彌律儀》，十條戒二十四門威儀，你是真正的佛弟子，你是真正的出家人；在家同學要落實五戒十善，要做到。我們學習的東西，真的不是太高、不是太深的東西，都很淺顯的，都是基礎的東西，希望用兩年的時間真正去做到。

 你學經教，你去讀誦，選一種，你喜歡哪一種就選哪一種，一門深入你才不會亂，你搞多了你分心，把你戒、定、慧三學破壞了。我在昆士蘭大學這一次講的時間雖然很短，我特別著重在一門深入。一門深入是戒、定、慧三學一次完成，目標是根本智，根本智是無知，般若無知是根本智，後得智是無所不知，後得智是用。無知是什麼？無知就是清淨心，就是禪定，定生慧，所以定是根本智。你看《金剛經》上說的多好，「信心清淨，則生實相」，信心清淨是根本智，則生實相是後得智，後得智是無所不知。現在人不懂這個道理，現在人的學習什麼都想學，什麼都知道，結果變成什麼？什麼都不知道，錯在這個地方。所以，東方學習的心態跟方法跟西方人完全不相同。東方教學有五千年的歷史經驗，不可以輕易把它否定，不是個好東西怎麼能夠傳五千年？這里頭一定有道理。你要好好的去思惟，你慢慢想通了，你就會接受。