--- title: 云何為修行菩提者 description: "云何為修行菩提者—一海濤輯" --- 云何為修行菩提者—一海濤輯 1.爾時世尊告婆羅門言：「當知：若人夢中見四種相者，皆是最上吉祥勝相。何等為四？一者白蓮華，二者白傘蓋，三者月輪，四者佛像。若見如是四種相者，當知必得最上大利。」 2.爾時世尊欲重宣此義而說偈曰：夢中若見蓮華相，及白傘蓋皆吉祥，或見清淨大月輪，夢者當獲最上利；又復若見佛形像，是相最上中最勝；斯人一切所愛敬，當能成就諸功德。 3.爾時婆羅門復白佛言：「世尊！何等名為最上大利？佛以何緣作如是說？」爾時世尊即以伽陀答婆羅門曰：我今為說彼大利，汝婆羅門當諦聽： 一、若人能發菩提心，成二足尊名大利，轉輪聖王位尊勝，統四大洲而自在。 二、若有眾生樂成就，應當發起菩提心，帝釋天主勝福報，三十三天中自在。 三、若有眾生樂成就，應當發起菩提心，欲色無色三界中，彼彼福報皆增勝。 四、若有眾生樂成就，應當發起菩提心，所有眾生界無邊，如其所應善化度。 五、若有廣為利樂者，應當發起菩提心，世間所有大醫王，普能療治一切病。 六、若有眾生樂成就，應當發起菩提心，作大光明現世間，一切暗冥皆照耀。 七、若有眾生樂成就，應當發起菩提心，雖復生于三界中，斷除一切顛倒行。 八、若有眾生樂出離，應當發起菩提心，所有煩惱等諸障，及余一切不善法。 九、若有眾生樂除斷，應當發起菩提心，所有三界諸結使，隨所造作為魔攝。 十、若有眾生樂除斷，應當發起菩提心，若能調伏于無明，一切愛網悉能斷。 十一、若有眾生樂出離，應當發起菩提心，彼貪愛法若斷除，一切垢染皆清淨。 云何為修行菩提者—二海濤輯 十二、若有眾生樂出離，應當發起菩提心，所生族氏及色力，愚人持彼生憍倨。 十三、若有眾生樂除斷，應當發起菩提心，愚執我見壽者見，于自善利生憍倨。 十四、若有眾生樂除斷，應當發起菩提心，于諸色法生憍倨，從染愛生過失大。 十五、若有眾生樂除斷，應當發起菩提心，多聞持戒及修行，愚人恃以生憍倨。 十六、若有眾生樂除斷，應當發起菩提心，住阿蘭若行乞食，于如是事生憍倨。 十七、若有眾生樂除斷，應當發起菩提心，應供自在具神通，恃己尊勝生憍倨。 十八、若有眾生樂除斷，應當發起菩提心，愚癡執著我人相，恃彼我相生憍倨。 十九、若有眾生樂除斷，應當發起菩提心，現在未來佛世尊，尊重恭敬而獲福。 二十、若有眾生樂斯利，應當發起菩提心，諸佛出興于世間，轉大法輪普化度。 二十一、若有眾生樂聽受，應當發起菩提心，一切惡法斷所斷，一切善法修所修。 二十二、若有眾生樂成就，應當發起菩提心，諸修道者修梵行，由是得證無漏道。 二十三、若有眾生樂成就，應當發起菩提心，我所宣說無常法，各各于身自觀察。 二十四、若有眾生樂了知，應當發起菩提心，我說有漏行皆苦，智者見苦而生厭。 二十五、若有眾生樂出離，應當發起菩提心，我為有情廣宣說，當知一切法無我。 二十六、若有眾生樂通達，應當發起菩提心，宣說涅槃寂滅法，證悟無上大菩提。 二十七、若有眾生樂成就，應當發起菩提心，我所稱讚菩提心，汝婆羅門恭敬聞！如聞深信能發心，乃名修行菩提者。 云何為修行菩提者—三海濤輯 ◎廣修如是福，速證大菩提！ 1.爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀已，即白佛言：「世尊！若有人發菩提心者，是人當得幾數福蘊？」 2.爾時世尊復以伽陀答婆羅門曰：正使一切眾生類，普集此佛世界中，一一修持淨戒行，悉能安住戒學地，而彼福蘊量無邊，于諸福中為最上。 一、若人能發菩提心，十六分中不及一，正使一切眾生類，普集此佛世界中，一一發生淨信心，悉能安住信行地，而彼福蘊量無邊，于諸福中為最上。 二、若人能發菩提心，十六分中不及一，正使一切眾生類，普集此佛世界中，一一修習妙法門，悉能安住法行地，而彼福蘊量無邊，于諸福中為最上。 三、若人能發菩提心，十六分中不及一，正使一切眾生類，普集此佛世界中，廣修須陀洹行法，悉住須陀洹果位，而彼福蘊量無邊，于諸福中為最上。 四、若人能發菩提心，十六分中不及一，正使一切眾生類，普集此佛世界中，廣修斯陀含行法，悉住斯陀含果位，而彼福蘊量無邊，于諸福中為最上。 五、若人能發菩提心，十六分中不及一，正使一切眾生類，普集此佛世界中，廣修阿那含行法，悉住阿那含果位，而彼福蘊量無邊，于諸福中為最上。 六、若人能發菩提心，十六分中不及一，正使一切眾生類，普集此佛世界中，廣修阿羅漢行法，悉住阿羅漢果位，而彼福蘊量無邊，于諸福中為最上。 七、若人能發菩提心，十六分中不及一，若人于此佛世界，廣集上妙旃檀香，造佛塔寺勝莊嚴，高廣等彼須彌量，如是福蘊亦無邊，于諸福中為最上。 八、若人能發菩提心，十六分中不及一，又若造立諸佛塔，如是分量所應作，隨所作已廣莊嚴，是諸眾生勝果報，而彼福利廣無邊，于諸福中為最上。 云何為修行菩提者—四海濤輯 九、若人能發菩提心，十六分中不及一，又若一切眾生類，假使住壽滿一劫，以諸樂具施眾生，隨眾生意使圓滿，如是福蘊量無邊，于諸福中為最上。 十、若人能發菩提心，十六分中不及一，我所宣說如是等，一一皆為最上法，若有眾生忻樂者，當求菩提寂靜果，住是果者得大利，無比無等最尊勝。 ◎是故若人聞此法，應當尊重正慧行，廣修如是福蘊者，速證無上大菩提！ 3.爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩提心已，即白佛言：「世尊！我于菩提心中無少法可轉？」 4.佛告婆羅門言：「如是，如是，婆羅門！若人發菩提心者，實無法可轉。何以故？婆羅門！當知菩提有其三種。何等為三？所謂聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提。 一、此中何名聲聞菩提？婆羅門！謂若有人雖發菩提心，但樂自利不樂利他，于利他心不能發起，不能修持，不能趣入，不能安住，于此經法不樂聽受，亦復不能為他宣說，于後生中而不受身，斷去來想，亦不能得平等正智，于現生中樂求解脫。婆羅門！以是義故，名為聲聞菩提。 二、又復何名緣覺菩提？謂若有人雖發菩提心，于大乘法不樂修習而不記念，亦復自利，趣求果證，不樂利他，于利他心不能修持，不能趣入，不能安住，于此經法不樂聽受，亦不為他宣說教示，不能安住平等正智，但起心念觀諸緣法，隨所觀察而得解脫。婆羅門！以是義故，名為緣覺菩提。 三、又復何名無上菩提？謂若有人自能發生阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，于此經法自所聽受，修習記念，復為他人廣說其義，于輪迴身不生厭倦，樂欲利樂一切眾生，住平等智，自解脫已，欲令一切眾生皆得解脫，自利利他，得安隱樂，以己善利普施一切天、人大眾。婆羅門！以是義故，名為無上菩提。修是行者，名為菩薩乘人。 云何為修行菩提者—五海濤輯 1.婆羅門！汝今當知：佛語諦誠，無有虛妄。如我所說阿耨多羅三藐三菩提心是最上義，若離此大菩提心，而發聲聞、緣覺心者，不能利他，終不得至大涅槃界。何以故？而彼聲聞、緣覺自所利己，不復生起利他勝行。以是緣故，不能具足諸佛法分，雖發菩提心而自謂解脫，彼菩提心亦不能得利他果報。 2.婆羅門！若人能發阿耨多羅三藐三菩提心者，于自于、他皆悉平等，以自所利歡喜布施，即以此心普攝世間一切眾生，乃為世間最上大利，亦名世間善調御者，如是即能住平等智，最上最勝不可思議。婆羅門！此即名為大菩提心，汝當如是如實了知。」以上內容整理自《發菩提心破諸魔經》 ◎附錄：《廣釋菩提心論》摘錄蓮華戒菩薩造 1.如《無盡意經》云：「此悲觀行――世尊！――于《阿毗達磨經》最初演說，為欲救度一切有情故，起悲願等力，趣求阿耨多羅三藐三菩提。若不為度眾生，我即不發是菩提心！」 2.如《十地經》云：「一切眾生中，諸無救護者、無歸趣者、無依止者、無知見者，菩薩見已即生悲念，乃發阿耨多羅三藐三菩提心。若不為他開導教示，菩薩即不發阿耨多羅三藐三菩提心。是故當知：諸菩薩勇發阿耨多羅三藐三菩提心者，謂即悲心堅固。」 3.如《如來智印三摩地勝上經》云：「菩提心所行，能壞輪迴苦！」 4.如《無畏授問經》云：「發菩提心所生諸福如虛空界，廣大勝上，無有窮盡。正使有人以殑伽沙數佛剎，滿中珍寶供養世尊；若有人能合掌至誠一發阿耨多羅三藐三菩提心者，而此福德勝前福德不可較計。」 5.又如《象頭經》云：「諸菩薩所行真實故得菩提，非諸所行不真實故。」 6.如《三摩地王經》云：「童子如我所行得真實故，而汝童子應如是學。何以故？童子！若所行真實，即不難得阿耨多羅三藐三菩提。」