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title: 讓生命更有意義
description: "讓生命更有意義—一 海濤 輯"
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讓生命更有意義—一 海濤 輯

◎一切都由動機決定。

1.對修行者而言，知道怎麼過生活最具意義非常重要。這取決于我們是否了解「什麼是修行、什麼不是修行」，以及「什麼是佛法、什麼不是佛法」之間的差異。擁有這種知見的利益無窮無盡、令人難以置信。

2.我們每日二十四小時的所有行為，每一項都可以變成無上正覺的因、解脫的因、來世安樂的因，或投生于三惡趣的因。這完全取決于我們的發心。

3.如果一天二十四小時，你所做的一切都以菩提心為動機，就累積了無量功德。每一項行為都變成不只是你自己成佛的因、安樂的因，也是其他每位有情安樂的因。

4.例如，有四個人持誦同一篇佛教祈願文：

第一個人，懷著「為利一切眾生願成佛」的動機。因為這種動機，所以這樣持誦變成無上正覺的因，不只是持誦那個人成佛的因，而是一切有情成佛的因。

第二個人，持誦祈願文的動機是「欲求自己能解脫輪迴」。這項行為不會變成一切有情成佛的因，只會成為那個人獨自解脫輪迴之恆常安樂的因。

第三個人，懷著「為了獲得來世安樂」的動機而持誦。其果報既不是成佛，也不是解脫，只會是未來某一世的安樂。

第四個人，懷著「貪著今生安樂」的動機而誦祈願文。雖然那是法的祈願文、是佛陀的教授，但這個人的持誦既不是法行、也不是修行，而是世俗法、苦因。為什麼？因為貪著今生的動機，具有干擾內心的負面影響，讓心不得安寧。所以，這種動機與行為本身均歸類為不善行。它們之所以是不善行，是因為果報是苦。

5.阿底峽尊者被他的譯者種敦巴問及：「只為今生而做的行為，果報為何？」時，阿底峽尊者說：「這類的行為會招致不幸、投生苦趣：地獄、餓鬼、畜生三惡道。」

讓生命更有意義—二 海濤 輯

6.雖然我用持誦祈願文來舉例，但我們必須了解，上述內容適用于我們每日二十四小時的所有行為：走路、坐臥、飲食、說話、在工作崗位上工作、我們所做的每一件事，甚至是呼吸。每一項行為都可以變成無上正覺的因、解脫的因、來世安樂的因或投生三惡趣的因。這完全取決于我們的發心。

7.例如，喝水這項簡單的行為，僅是吞一口水，都可以是成佛的因、解脫的因、來世安樂的因或投生痛苦三惡趣的因。

8.如果你以如法的發心喝水，喝水的行為就變成佛法。如果你以世俗的、不如法的發心，以貪著或甚至更糟的瞋心來喝水，這項行為就是不善行，是投生三惡趣的因。

9.所以，我們應該如此思惟：「如果我用菩提心的發心來喝水，無論喝多少口水、多少杯水，每一口都變成無上正覺的因、一切有情安樂的因。然而，如果我用貪著今生的發心來喝水，那麼每一口、每一杯，都只會變成苦因：難以忍受的三惡趣苦和人類會經歷到的所有問題。」

10.如果我用貪著今生的世俗心和你說話，那麼，我說了那麼多個小時的時間，每一剎那都會變成不幸轉趣的因、苦因。

11.如果你懷著對今生的貪著去睡覺，你睡越久，就造了越多惡業、越多投生惡趣的因。寫信、閱讀、看電視時也一樣，動機決定那項行為是否變成法行、安樂因，或惡業、苦因。

12.同樣的，當你去購物時，你的動機決定了它會變成為其他有情而成佛的因、你自己的解脫或來世安樂的因，或者苦因。如果你以對今生的貪著去購物，每一次你買了什麼東西，都造下惡業，所以都不是法行，而是苦因。

13.如何用菩提心購物？當你去購物時，如果是買東西給別人，要誠心想讓他人歡喜，絲毫不貪婪執著于自身安樂而送他們禮物。如果是買東西給自己用，要思惟：「我是一切有情的僕人。我的任務是要解脫他們遠離一切苦，並引導他們成佛。所以，雖然是我要用這些物品，但終究，這都是為了他們。」

讓生命更有意義—三 海濤 輯

14.用這種方法來使用你買的東西：懷著你是他人的僕人、你受用的一切終究都是為了他人的想法。

15.如果你用菩提心購物，不但能避免造惡業，還能造下自己和一切有情成就無上正覺的因；如果你用出離心購物，就造下安樂的因；如果你用空正見購物，你就透過斬斷無明的根而造下解脫輪迴的因。最好是用菩提心購物，因為這能帶你到佛果。

16.同樣的，當你在工作崗位上工作時，如果你花在工作上的時間是以菩提心為發心，決心為了一切有情的利益而成佛，每一刻都變成其他有情安樂的因。但如果你以對今生的貪著去工作，你做的一切都變成在惡趣受苦的因。

17.因此，每日出門工作時，省思你生命的意義、你要帶給一切有情安樂的普世責任。可能的話，藉由思惟：「為了帶給一切有情安樂，我必須成就無上正覺，所以，為了承事一切有情，我將去工作。」來不斷發菩提心。

18.無論你做什麼工作，都可以用同樣的方式來思惟。假如你是個喜劇演員、歌手或音樂家，就思惟你正供養他人欣賞你的演出的安樂，讓他們忘卻憂傷、失意或甚至瞋怒。

19.光是行為的一開始發菩提心並不夠。隨著時間流逝，你必須再三檢查以確認你依然是為了他人、不是為了自我而工作。

20.此外，也要不時地隨喜。思惟：「我何其有幸，能夠完全承事他人，提供給他們許多安樂，讓他們能利用我而獲得安樂。」因而內心充滿歡喜。

◎內在教育優先

1.無論你做什麼工作，都必須學習兩件事。首先是如何做實際的工作，怎麼做好你的工作，也就是你在學校里所學的。這是世界上大多數人受教育去做的事。

2.光這樣並不夠，那遙不足以確保你的行為能夠成為無誤的安樂因。光知道怎麼做你的工作永遠無法徹底解決你的問題。

讓生命更有意義—四 海濤 輯

3.忽視了內在教育、忽視該以何種態度履行你的職責以及該如何過生活，只專注于外在的教育，無法讓你內心得到滿足感或成就感。

4.最重要的是要能夠了解做事時如何正確地運用自心。為什麼？例如，你如果懷著如法的發心(或許是為了你自己今生之外的安樂或他人的安樂)去工作，那麼無論你做什麼，都變成安樂的因、下一世便能有好的轉世、擁有善趣身。

5.更好的是，如果你有菩提心的發心，為了一切有情的緣故決心成就無上正覺，那麼秘書的工作、烹飪或其他任何工作，都變成一切有情成佛的因。

6.所以你可以了解內在的工作(如何運用你的心、行為如何發心)遠比外在的工作重要，因為它決定了你所做的事會變成樂因或苦因。教導如何正確運用你的心這點，正是我們在學校課程中所遺漏的。學校、學院或大專院所並不教導如何明智地過生活。

7.因為你工作會得到報酬，所以顯得好像是樂因，你也相信它是樂因。由于你是出于世俗的動機、對今生的貪執而做，無論你把工作做得多完美、多純熟，或賺了幾十億美元，實際上，你做的工作永遠不可能變成樂因，反而不斷變成苦因。

8.其實，你的工作只是獲得薪資的助緣。你能獲得薪資的主因，是你過去藉由慷慨布施他人或供養皈依三寶、其他聖物等等而造下的善業。也只有藉由之前所造的善業，你才能得到工作。工作本身只是你獲得報酬的一項助緣。

9.這樣你就能了解到，你所欠缺的就是「業如何運作」的教育。在世界各地你都會發現有人從沒在學校或大學里受過教育，或終其一生連一天都沒工作過，但卻極為富有，擁有足夠的錢過幾輩子。

10.這顯示了一般認定的成功(有錢、有名望)，既不需要外在的教育或所謂的「職業」，連一份正規的工作也用不著。這全都取決于業。