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title: 得樂之因
description: "得樂之因—一 海濤 輯"
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得樂之因—一  海濤 輯

一、長壽之因

1.(佛言：)何因、何緣男子女人壽命極長？若有男子、女人離殺斷殺，棄舍刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲，彼受此業，作具足已，身壞命終，必升善處，生于天中，來生人間，壽命極長。所以者何？此道受長壽，謂男子、女人離殺斷殺。摩納！當知此業有如是報也。《中阿含經》

2.(佛告首迦：)復有十業能令眾生得長命報：

一者、自不殺生；二者、勸他不殺；

三者、讚嘆不殺；四者、見他不殺，心生歡喜；

五者、見彼殺者，方便救免；

六者、見死怖者，安慰其心；

七者、見恐怖者，施與無畏；

八者、見諸患苦之人，起慈愍心；

九者、見諸急難之人，起大悲心；

十者、以諸飲食，惠施眾生。《佛為首迦長者說業報差別經》

3.(佛告長者子言：)復云何業獲報長命？有十種業。何等為十？

一、離自手殺；二、離勸他殺；三、離慶快殺；

四、離隨喜殺；五、救刑獄殺；六、放生命；

七、施他無畏；八、慈恤病人；九、惠施飲食；

十、幡燈供養。如是十種獲長命報。《分別善惡報應經》

4.天人阿修羅，欲求長壽者，不害生為本，慧者應當知。慈愍不害生，樂修諸功德，堅固不傾動，所生離諸難。《分別業報略經》

5.又非處者，謂離殺生之人感短壽果，無有是處，若離殺生之人感長壽果，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

6.離殺者，能感長壽。《菩薩藏經》

二、少病之因

1.于諸群生類，不捶打系縛，由斯不惱業，所生常無病。《分別業報略經》

得樂之因—二 海濤 輯

2.佛告首迦：復有十業能令眾生得少病報：

一者、不喜打拍一切眾生；二者、勸他不打；

三者、讚不打法；四者、見不打者，心生歡喜；

五者、供養父母及諸病人；六者、見賢聖病，瞻視供養；

七者、見怨病愈，心生歡喜；

八者、見病苦者，施與良藥，亦勸他施；

九者、于病苦眾生，起慈愍心；

十者、于諸飲食，能自節量。以是十業得少病報。《佛為首迦長者說業報差別經》

3.佛言：復云何業獲報少病？有十種業。何等為十？

一、不損有情；二、勸他不損；三、不隨喜損；四、不讚嘆損；

五、離慶快損；六、孝養父母；七、尊重師長；八、不結宿冤；

九、施僧安樂；十、施藥飲食。如是十種獲少病報。《分別善惡報應經》

4.佛言：摩納！何因、何緣男子、女人無有疾病？

一、若有男子、女人不觸嬈眾生，彼不以手拳，不以木石，不以刀杖觸嬈眾生，彼受此業。

二、作具足已，身壞命終，必升善處，生于天中，來生人間，無有疾病，所以者何？

三、此道受無疾病，謂男子、女人不觸嬈眾生。摩納！當知此業有如是報也。《鸚鵡經》

5.王子又問：云何得長壽，獲少病之身？感難壞眷屬？願牟尼宣說！世尊答曰：不害得長壽，除他憂少病；諍訟使和安，得難壞眷屬。《大寶積經．阿闍世王子會》

三、氣力大之因

1.施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂，施燈得明目。《雜阿含經》

2.佛言：何謂施力？人不得食時，身羸意弱，所作不能，是故智者則為施食。其施食者，則為施力。其施力者，世世多力，生天、人間，力無等雙，出入進止，力不耗減，是為施力。《食施獲五福報經》

得樂之因—三 海濤 輯

四、音聲美妙之因

1.為人音聲清徹，從歌詠三寶中來。《輪轉五道罪福報應經》

2.王子又問：云何得梵音，迦陵頻伽聲？云何令世間，見者皆歡喜？世尊答曰：誠言獲梵音，迦陵由軟語；離綺言兩舌，見者皆歡喜。《大寶積經．阿闍世王子會》

五、有辯才之因

1.佛言：何謂施辯？人不得食時，身羸意弱，口不能言，是故智者則為施食。其施食者，則為施辯。其施辯者，世世聰明，口說流利，無所躓礙。慧辯通達，生天、世間，聞者歡喜，靡不稽首，聽采法言。《食施獲五福報經》

2.復有四事，逮得辯才：

一曰：見他法師所說不求其短；二曰聽采法義不以貢高；

三曰不自稱譽；四曰見少智未學不以輕易。《幻士仁賢經》

六、有好聲譽之因

1.復有四事，名德具足，莫不聞知：

一曰自學深慧，並施教他人；二曰有來問事，悉遣彼疑；

三曰常護正法；四曰佛之意力而不可盡。《幻士仁賢經》

2.若修清淨行，所行無論議，後生有威譽，為天所供養。《分別善惡所起經》

3.因無邪欲，美聲流播，遠離塵垢。《分別善惡報應經》

七、不會被人毀謗之因

1.離妄語之人返招毀謗，無有是處；不招謗者，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

2.佛言：妙慧！菩薩成就四法處世無怨。云何為四？

一者，以無諂心親近善友；二者，于他勝法無嫉妒心；

三者，他獲名譽心常歡喜；四者，于菩薩行無輕毀心。

3.爾時世尊而說偈言：不以諛諂親善友，于人勝法無妒心，他獲名譽常歡喜，不謗菩薩得無怨。《妙慧童女經》

4.若人不妄語，至誠不虛欺，受身悉具足，不染惡名稱。《分別業報略經》