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title: 大智度論閱讀筆記 第五十六卷(2/3)
description: "(10月26日 上)"
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 (10月26日  上)

　　問曰：何者是魔？何故惱菩薩？云何得便？

    答曰：魔名自在天主，雖以福德因緣生彼，而懷諸邪見，以欲界眾生是己人民，雖復死生展轉，不離我界。若復上生色、無色界，還來屬我；若有得外道五通，亦未出我界，皆不以為憂。若佛及菩薩出世者，化度我民，拔生死根，入無余涅槃，永不復還，空我境界，是故起恨仇嫉。又見欲界人，皆往趣佛，不來歸己，失供養故，心生嫉妒，是以以佛、菩薩為怨家。是菩薩入法位，得法性生身，魔雖起惡，不能壞敗；若未得阿鞞跋致者，魔則種種破壞。若菩薩一心不惜身命，有方便求佛道者，十方諸佛及諸大菩薩，皆共護持，以是因緣故，能成佛道。若為菩薩而有懈怠，貪著世樂，不能專心勤求佛道，是則自欺，亦欺十方諸佛及諸菩薩。所以者何？自言我為一切眾生故求佛道，而行雜行，壞菩薩法；以是罪故，諸佛菩薩所不守護，魔得其便。所以者何？一切聖人已入正位，一心行道深樂涅槃。魔入邪位，愛著邪道；邪、正相違，是故憎嫉正行，狂愚自高，喚佛沙門瞿曇。佛稱其實名為弊魔；以相違故，名為怨家。如經說魔有四種：一者、煩惱魔；二者、五眾魔；三者、死魔；四者、自在天子魔。此中以般若力故，四魔不能得便。得諸法實相，煩惱斷，則壞煩惱魔，天魔亦不能得其便；入無余涅槃故，則壞五眾魔及死魔。云何為得便？魔及魔人來恐怖菩薩，如經中說魔作龍身，種種異形可畏之像，夜來恐怖行者；或現上妙五欲，壞亂菩薩；或轉世間人心，令作大供養，行者貪著供養故，則失道德；或轉人心，令輕惱菩薩，或罵或打，或傷或害，行者遭苦，或生嗔恚憂愁。如是等，魔隨前人意所趣向，因而壞之，是名得便。如魔品中廣說。

　　問曰：魔力甚大，肉身菩薩道力尚少，云何不得便？

    答曰：如上說，為諸佛菩薩所護故。此中佛自說因緣：是人善修諸法空，亦不著空，不著空者，云何當得便！譬如無瘡，則不受毒；無相、無作亦如是。

    復次，一切法實觀，皆是空、無相、無作相，皆是空、無相、無作相故，則無得便，亦無受便者；是故空不應得空便，無相不應得無相便，無作不應得無作便，以一相故。如火不能滅火，得水則滅，以異相故。

　　問曰：菩薩住三解脫門，則是受便處，與一切法相違故。空與有相違，無相與有相相違，無作與有作相違！

    答曰：此經中佛自說：三解脫門無有自性。又先論議中說，于空、無相、無作中亦不著；是故雖住三解脫門，魔及魔民不得其便。

　　問曰：余處皆言菩薩摩訶薩，今何以言善男子、善女人？

    答曰：先說實相智慧難受，以能受故，則是菩薩摩訶薩。今說供養、受持、讀誦等，雜說故，攝得善男子、善女人。

　　復次，經中說女人有五礙：不得作釋提桓因、梵王、魔王、轉輪聖王、佛。聞是五礙不得作佛，女人心退，不能發意；或有說法者，不為女人說佛道。是故佛此間說善男子、善女人，女人可得作佛，非不轉女身也。五礙者，說一身事。善男子、善女人義，先已廣說。人不得便者，人名若賊、若官、若怨等，欲惱亂菩薩，求索其便。

　　問曰：先說魔不得便因緣，何以但說空？今說人不得便，但說四無量心？

    答曰：有人言：先說魔若魔民，怨大故法亦大，故說空；怨小故法亦小，故說四無量心。有人言：四無量心是菩薩常行，為集諸功德故；後以般若波羅蜜空相，令除邪見。不著眾生，亦不著法，是二法前後無在。

　　復次，上魔作恐怖事甚多，不現本形，或現雷震，或作風雨，或作病痛等，是故說諸法空。今人來惡口罵詈，刀杖打斫，故用四無量心。不橫死者，所謂無罪而死。或壽命未盡，錯投藥故；或不順藥法，或無看病人；或飢渴、寒熱等夭命，是名橫死。菩薩從初發意來，于一切眾生中，常行檀波羅蜜，應病與藥，隨病所須；拯濟孤窮，隨其所乞皆給與之；于一切眾生中，悉皆平等，好心供養，亦行是般若波羅蜜；以是功德，故不橫死。是中略說三功德已。三千大千世界中，諸天發心，未聞般若波羅蜜者，先說善男子、善女人，應聞受持乃至正憶念，今說因緣。諸天有大功德，猶尚供養，何況于人？雖一切人天應聽般若，能發無上道心者，最應深心聽。所以者何？般若是佛道之本故。

　　問曰：此天發心，何以不聞般若？

    答曰：有人言：此天前世人中發意，今生天上五欲覆心故不聞。

　　復次，諸天雖發無上道心，五情利，五欲妙，染著深故，視東忘西，不能求般若。色界諸天，雖先聞法發心，以味著禪定深故，不能求般若。是故說不聞者應聞、受持。

　　復次，先說魔及魔天不能得其便，是內因緣，所謂空三昧及四無量心。今更說不得便，是外因緣，所謂佛告諸天；汝等供養受持般若，是善男子、善女人亦受持供養是般若，同事故，若魔來破，汝應守護！

　　復次，受持般若者，若在空舍住，若在曠野，若在人間住處。空舍中多諸鬼魅及以賊寇，眾惡易來，故初說。除人住處及以空舍，余殘山澤樹林等，皆是曠野；少人行故，多諸虎狼師子，惡賊鬼魅。人所住處不淨故，魔及鬼神鮮來，諸難少故，是以後說。行者于三處住，無所畏懼，以二因緣故：一者、善修十八空；二者、般若波羅蜜威德故。

【經】爾時，三千大千世界中諸四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人，能受持般若波羅蜜，親近、讀誦、正憶念，不離薩婆若心者，我等常當守護！何以故？世尊！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道，斷天人貧，斷諸災患疾病飢餓。以菩薩因緣故，便有十善道，出世間；四禪、四無量心、四無色定；檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜；內空乃至無法有法空；四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故，世間便有生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，諸王及轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故，有須陀洹、須陀洹果，乃至阿羅漢、阿羅漢果，辟支佛、辟支佛道。以菩薩因緣故，有成就眾生、淨佛國土，便有諸佛出現于世，便有轉法輪，知是佛寶、法寶、比丘僧寶。世尊！以是因緣故，一切世間諸天及人、阿修羅，應守護是菩薩摩訶薩！」佛語釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道乃至三寶出現于世。以是故，諸天及人、阿修羅常應守護，供養恭敬，尊重讚歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦！供養恭敬、尊重讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩，諸天及人、阿修羅，常應守護，供養恭敬、尊重讚歎！憍尸迦！若三千大千世界，滿中聲聞、辟支佛，譬如竹葦稻麻叢林；若有善男子、善女人，供養恭敬、尊重讚歎，不如供養恭敬、尊重讚歎初發心菩薩摩訶薩，不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩及諸佛出現于世；以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛，諸佛出現于世。以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅常應守護，供養恭敬，尊重讚歎。」