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title: 大智度論閱讀筆記 第五十七卷(1/2)
description: "(10月29日 上)"
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(10月29日  上)

【經】爾時，佛告釋提桓因：「若有善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦，正憶念，不離薩婆若心，兩陣戰時，是善男子、善女人，誦般若波羅蜜故，入軍陣中終不失命，刀箭不傷。何以故？是善男子、善女人，長夜行六波羅蜜，自除淫欲刀箭，亦除他人淫欲刀箭；自除嗔恚刀箭，亦除他人嗔恚刀箭；自除愚痴刀箭，亦除他人愚痴刀箭；自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。憍尸迦！以是因緣，是善男子、善女人，不為刀箭所傷。
　　復次，憍尸迦！是善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，受持、親近、讀誦，正憶念，不離薩婆若心，若以毒藥薰，若以蠱道，若以火坑，若以深水，若欲刀殺，若與毒，如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜，是大明咒，是無上咒。若善男子、善女人，于明咒中學，自不惱身，亦不惱他，亦不兩惱。何以故？是善男子、善女人，不得我，不得眾生，不得壽命，乃至知者、見者，皆不可得；不得色、受、想、行、識，乃至一切種智亦不可得。以不可得故，不自惱身，亦不惱他，亦不兩惱。學是大明咒故，得阿耨多羅三藐三菩提；觀一切眾生心，隨意說法。何以故？過去諸佛學是大明咒，得阿耨多羅三藐三菩提；當來諸佛學是大明咒，當得阿耨多羅三藐三菩提；今現在諸佛學是大明咒，得阿耨多羅三藐三菩提。」
　　「復次，憍尸迦！般若波羅蜜，若有但書寫經卷，于舍供養，不受、不讀、不誦、不說，不正憶念，是處若人若非人，不能得其便。何以故？是般若波羅蜜，為三千大千世界中，四天王諸天，乃至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天，乃至阿迦尼吒諸天等所守護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養恭敬，尊重讚歎，禮拜已去。是善男子、善女人，般若波羅蜜但書寫于舍供養，不受、不讀，不誦、不說，不正憶念，今世得如是功德。譬如若人、若畜生，來入菩提樹下；諸邊內外，設人非人來，不能得其便。何以故？是處，過去諸佛于中得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛、現在諸佛，亦于中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏，令無量阿僧祇眾生受天上、人中福樂，亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。般若波羅蜜力故，是處得恭敬禮拜，華香、纓絡，搗香、澤香，幢蓋、妓樂供養。」

　　【論】問曰：現有受持、讀誦，入于軍陣，為刀兵所傷，或至失命。又佛說業因緣，非空非海中，無有得免者。是中佛何以故言讀誦般若者，入軍陣中兵刃不傷，亦不失命？

    答曰：有二種業因緣：一者、必應受報；二者、不必受報。為必應受報故，法句中如是說；此中為不必受報故，說讀誦般若，兵刃不傷。譬如大逆重罪應死之人，雖有強力、財寶，不可得免；有人罪雖入死科，理在可救，用力勢、財物，便得濟命，不救則死。善男子亦如是，若無必受報罪，雖有死事來，至誦讀般若波羅蜜，則得濟度；若不讀誦，則不免死，是故不得言般若波羅蜜無有力勢。
　　復次，善男子、善女人，若遠離惡法，調伏其心，煩惱折減，一心直信善法，無有疑悔；從久遠已來，修集福德智慧，于一切眾生有慈悲心，教化眾生，除去惡心。如是善男子，刀兵不傷，命不中斷。如佛自說因緣：長夜行六波羅蜜，除己身及他三毒刀箭。五波羅蜜是福德，般若波羅蜜是智慧，已廣集此二事故，不中失命。毒藥、水火等，亦如是。
　　復次，如外道神仙咒術力故，入水不溺，入火不熱，毒蟲不螫，何況般若波羅蜜，是十力諸佛所因成就咒術？
　　問曰：如上所說，是事可信。今此中不能受持、讀誦、念般若等，但書寫、供養，云何得是功德？

    答曰：是人所得功德，亦同于上。何以故？有人先已聞師說般若義，深入愛樂，然不識文字，違離師教，不能讀誦；而不惜財寶，雇人書寫，盡心種種供養，意與讀誦者同，故亦得功德。人不能得便者，諸天守護，是事難信，故佛以菩提樹為喻。佛以般若力故，于菩提樹下成無上道，無上道力勢故，其處猶有威德，眾生入中，眾惡不得其便，何況般若波羅蜜是諸佛之母，善男子盡心供養而無功德？

　　【經】釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人，書寫般若波羅蜜，華香、纓絡乃至妓樂供養。若有人，佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養，恭敬尊重讚歎，華香、纓絡乃至妓樂供養，是二何者得福多？」佛告釋提桓因：「我還問汝，隨汝意答我。于汝意云何？如佛得一切種智、及得是身，從何道學，得是一切種智、得是身？」釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中學，得一切種智及相好身。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！從般若波羅蜜中學，得一切種智。憍尸迦！不以是身名為佛，得一切種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智，從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切種智所依處，佛因是身得一切種智。善男子當作是思惟：是身，一切種智所依處，是故我涅槃後舍利，當得供養。
　　復次，憍尸迦！善男子、善女人，若聞是般若波羅蜜，書寫、受持，親近、讀誦，正憶念，華香、纓絡，搗香、澤香，幢蓋、妓樂，恭敬供養，尊重讚歎，是善男子、善女人，則為供養一切種智。以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人，書是般若波羅蜜，若受持、親近，讀誦、說，正憶念，供養恭敬，尊重讚歎，華香、纓絡乃至妓樂；若復有善男子、善女人，佛涅槃後，供養舍利，起塔恭敬，尊重讚歎，華香乃至妓樂；若有善男子、善女人，是般若波羅蜜，書持供養恭敬，尊重讚歎，華香、纓絡乃至妓樂，是人得福多！何以故？是般若波羅蜜中，生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空；四念處乃至十八不共法，一切三昧，一切禪定，一切陀羅尼，皆從般若波羅蜜中生；成就眾生，淨佛世界，皆從般若波羅蜜中生；菩薩家成就，色成就，資生之物成就，眷屬成就，大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生；剎利大姓，婆羅門大姓，居士大家，皆從是般若波羅蜜中生；四天王天，乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛，諸佛一切種智，皆從是般若波羅蜜生。」
　　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人不供養般若波羅蜜，不恭敬、不尊重、不讚嘆，為不知供養多所利益耶？」佛告釋提桓因：「憍尸迦！于汝意云何？閻浮提中幾所人信佛不壞？信法、信僧不壞？幾所人于佛無疑？于法、于僧無疑？幾所人于佛決了？于法、于僧決了？」釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人于佛、法、僧不壞信少，于佛、法、僧無疑、決了亦少。」「憍尸迦！于汝意云何？閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦淫嗔癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結，得阿那含道？幾所人斷五上分結，得阿羅漢？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！少所人信佛不壞，信法不壞，信僧不壞；少所人于佛無疑，于法無疑，于僧無疑；少所人于佛決了，于法決了，于僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八解脫、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹，斷三結亦淫嗔癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。于是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心；于發心中亦少所人行菩薩道。何以故？是眾生前世不見佛，不聞法，不供養比丘僧；不布施，不持戒，不忍辱，不精進，不禪定，無智慧；不聞內空、外空，乃至無法有法空；亦不聞不修四念處，乃至十八不共法；亦不聞不修諸三昧門，陀羅尼門；亦不聞不修一切智，一切種智。憍尸迦！以是因緣故，當知少所眾生信佛不壞，信法不壞，信僧不壞，乃至少所眾生求辟支佛道，于是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，于發心中少所眾生行菩薩道，于是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。」「憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生發心，行阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩道；是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若一若二，住阿鞞跋致地，多墮聲聞、辟支佛地。南、西、北方，四維、上下，亦如是。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持、親近，讀誦、說，正憶念。受持、親近，讀誦、說，正憶念已，應書經卷，恭敬供養，尊重讚歎，香華、纓絡乃至妓樂。諸余善法，入般若波羅蜜中者，亦應聞、受持乃至正憶念。何等是諸余善法？所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜；內空、外空乃至無法有法空；諸三昧門，諸陀羅尼門；四念處乃至十八不共法，大慈大悲。如是等無量諸善法，皆入般若波羅蜜中，是亦應聞、受持乃至正憶念。何以故？是善男子、善女人，當如是念：佛本為菩薩時，如是行，如是學，所謂般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；內空、乃至無法有法空；諸三昧門，諸陀羅尼門；四念處，乃至十八不共法，大慈大悲。如是等無量佛法，我等亦應隨學。何以故？般若波羅蜜，是我等所尊；禪波羅蜜乃至無量諸余善法，亦是我等所尊。此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜，乃至一切種智，得度彼岸。諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹、亦學是般若波羅蜜，乃至一切種智，得度彼岸。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若佛在世，若般涅槃後，應依止般若波羅蜜。禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩，及一切世間天、人、阿修羅所可依止。」